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浅议法汉互译中的忠实原则 　　摘 要：从事翻译领域的人士都有相同的感受：翻译过程中会遇到重重障碍，这些障碍除了来自语言自身的差异性，还受到文化传统、翻译主题的限制，法汉互译活动也毫不例外。在具体翻译实践中，若想完成一篇用词精准、信息涵盖全面、效果等同的译文，译者不但要跨越法语和汉语间用语习惯和风俗文化等限制，还应该启动语言外知识，结合具体语境、透过译出语言的外在形式把握待译文章内容，而后按照目的语的表达方式将原文信息重现，以求实现译文与原文意义的对等。 　　关键词：忠实；语言差异；风俗文化；直译；意义 　　中图分类号：H325.9 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01 　　一、“忠实”的含义及障碍 　　1.1由于译出语与目的语的表达方式各不相同，风俗文化方面又存在差异，鉴于这些障碍，不少人对翻译的可行性提出质疑。针对这个问题，上世纪六十年代以达尼卡?赛尔斯科维奇（Danica Seleskovitch）为代表的法国释义学派给出了回答：“翻译的对象应该是信息内容，是意义，而不是语言”①。该学派不主张译者拘泥语言形式、过分追求原文和译文外表形式的一一对应，而是努力在两种语言间架起一座桥梁，这座桥梁即为译文所要传递的信息，而后采用合适的表达方式便可将原文信息传达给目的语读者。从这个角度看，无论法语和汉语以存在多大差距，只要意义能够被准确传达，翻译总是可行的。 　　译者应该透过语言的外在形式，抓住词汇符号的“本质”――意义，只有创造出对等的意义，才可以使译文成为话语篇章，否则只是原文对等符号的堆砌。因此译文和原文不必刻意追求形式的对等，但要力求实现意义和效果方面的等同，这也是释义学派理论的精髓所在。“意义不是字词的总和，而是其有机整体，是整体意义同语言外知识结合的结果”。②如果译者只片面追求词汇的对等，翻译必将走入蹩脚或词不达意的尴尬境地。如下面的例子“Laissez lui prendre un pied，il en prend quatre”，如果仅仅追求词汇符号对等，该句子译成汉语则为“让他走一步，他却走四步”，这样的翻译让读者不知所云，倘若译者对原句内涵把握清楚，又熟识汉语表达，就可直接在汉语词汇中找到现成的对应方式“得寸进尺”。 　　1.2追求“忠实”中的障碍 　　1.2.1语言障碍 　　法语和汉语属于两个不同的语系，前者属于印欧语系中的罗曼语族，而汉语属于汉藏语系，二者无论是在词汇、句法、语法方面都存在较大差异；语言又是社会文化的反映，不同的社会存在不同的具体现实，这一现象反映在语言上则表现为语言间的词汇不对；而一词多义现象又给翻译活动增加新难度，如法语单词café可同时对应两个汉语单词“咖啡”和“咖啡厅”；此外科学也证明语言会影响人类的思维方式，因此操不同语言的人群对同一事物的描述方式也不尽相同，如法语单词prise de courant汉语中译为插座，同样的事物在英语中则outlet，该词译成汉语则为电流输出终端，由此可见若想成功完成一篇译文，译者首先要跨越语言障碍。 　　1.2.2文化障碍 　　根据索绪尔的研究，语言符号具有约定俗成性和民族性，这些特性给语言系统间相互转化设置了障碍3。在某种程度上说，文化是词汇的源泉，词汇在演变过程中受本民族文化和历史影响而形成一些特定说法，这使我们很难在目的语中找到对应表达。如中国人有饭后喝茶的习惯，“茶余饭后”这个说法由此而来，如果把该成语成法语“après le thé et le repas”法国读者则会一塌糊涂，法国人有饭后吃奶酪和水果的习惯，因此该词汇被译成“entre la poire et le fromage”，不仅符合译入语的表达习惯，原句所指“空闲或休息的时候”也完全囊括在内。 　　1.2.3主题障碍 　　译者会有这样的经验：对译文主题了解越详尽透彻，文章翻译起来也会越流畅，越得心应手；相反如果对相关主题一无所知，尤其涉及到专业性极强的技术性翻译，相关知识的欠缺会让译者曲解原文或者遗漏信息，更别说再按照译入语的表达方式把文章翻译出来。鉴于此，译者应该在翻译活动中掌握大量信息，涉猎不同领域，积累相关词汇，通过积累足够的相关知识来跨越主题障碍。 　　二、实现“忠实”的途径 　　2.1直译 　　上文已经提到不同语言和文化存在差异性，这些客观限制几乎使外语翻译中的代码转译（即词汇对等）失去可行性。然而语言文化总是客观现实的反映，我们不排除这样的情况：当译出语言和目的语语言系统中存在相同的词汇所指和表达方式时，若两种语言恰好能形成这种形式兼意义的对等，译者不妨采取直译的方法再现原文信息。如把成下面的汉语译成法语：“安娜想买一本小说”，译文为“Anne veut acheter un roman