第八章_社论与评论员文章.ppt

这几年，农村的精神文化生活越来越丰富了，电视机也普及了，看露天电影的观众越来越少了。但马恭志并未选择放弃。“看露天电影时，大家可以坐在一起，边看边交流，有说有笑，这是其他的娱乐方式取代不了的。”马恭志说。 如今，马恭志依然扛着他的电影放映机，奔走在山间小路上，继续演绎着他的“电影人生”。 践行群众路线的好榜样 看过马恭志先进事迹，被马恭志的事迹所感动，马恭志克服身体残疾，坚韧执著、甘于奉献，走村串组送电影下乡，24年来矢志不渝地宣传党的政策、传播科技文化知识，为当地群众送去丰盛的“精神食粮”。他走遍了1000多个村寨，累计行程20余万公里，放映1.1万多场次电影，观众达250万余人次。他资助了300多个孤寡老人和贫困学生，仅2010年就拿出2万元慰问了村里的困难党员和群众。近年来，在农村电影市场日益萎缩，全县只剩下他一个“农村放映员”的情况下，他依然执著坚守在农村寂寞的文化阵地，哪怕是面对许多送上门的发财致富机会，也毫不动摇 马恭志同志是一个平凡的人，做平凡的服务工作，但就是这样一个身边平平常常的人，通过平常的工作架起了人与人之间理解的桥梁，把困难留给自己，把方便留给别人，她的心里想着群众，帮助解决一切能够解决的困难。累不累？累，苦不苦？苦。但他有一个坚强的信忥：我是一名光荣的共产党员，共产党员就应该吃苦在前，享乐在后，他的闪光点是她乐于善待周围的每一个人，乐于做好组织安排的细微工作，把小的事当做大问题认真对待，认真做，使群众看到了平凡的共产党闪耀的光辉。他的言行，就是在忠实的实践“三个代表 ”。做为一名普通的共产党员我要向他学习，善待身边的人和事，认真做好的各项工作。 现在，有的部门有些党员思想上不思进取，长年不认真参加政治学习，工作得过且过，敷衍了事，庸碌无为，不求有功，但求无过，这些现象，值得我们深思。 操作题：就下面报道写一篇短评，题目自拟。(字数500左右)(20分) 老人当街摔倒血流满面无人扶 10分钟后有人报警 扶与不扶”折射“摔倒”的道德与诚信 在一个道德较好的社会，救扶老人是一个自然的选项，老人跌倒，无论救还是不救都成为报道的对象，这是新闻史上可能很罕见的现象。 见摔不扶、临危不救，照见道德的“摔跤”，折射出道德“保障因素”的不给力。一旦有老人跌倒就会面临三种处境：一种是救扶老人，自己良心上也受到安慰；一种是救扶了，却反被讹诈，甚至掉入碰瓷的陷阱；最后一种是当没看见，但自己良心上过不去。现实中，这三者都可能发生。如果一个人在这三个选择中纠结，不知如何选择，就陷入了困境。施救既不是一项强制义务，又无法豁免因救助产生的法律风险，因此避而远之成为“理性选择”。 要真正疗治“扶还是不扶”的道德难题，除了加强社会道德建设，还应用法律为道德“撑腰”。正确的司法站位，能对过错方进行干预、约束与纠偏，最大程度避免民众的心理迷失。就我国而言，虽然多数省市已经颁行有关见义勇为的政府规章，但内容多为对其资格的申报确认、表彰奖励等内容，缺少实质性的法律责任救济保障规定。当务之急是增设危难或紧急情形下救助义务的法律规定，同时借鉴国外立法设置救助者责任豁免条款，合理分散救助行为带来的法律风险。遵循法治的逻辑，不放过每一个讹诈者，也不冤枉每一个良善者，让恶人现形，给好人撑腰，才能让更多的人在取舍面前不再犹豫。积善如登，如果能够积极建构起向善的社会支点，在一次次事件中最大程度地释放善的温度，必能以人性取代冷漠，以理性替代焦虑，培育健康向上的国民心态，从“摔倒”的低地上站起来。 评论员文章有哪些主要形式? 简要说明评论员文章与社论在规格上的差别。 什么是短评？短评写作有哪些基本要求？ 阐述型社论 观察家评论 就规格而言，评论员文章与社论有何区别? 党报社论何以具有权威性? * * * * 立足依托，有所超脱 主持人语： 七十年代末八十年代初，圣诞节、情人节等一批西方节日，带着玫瑰的暗香、脉脉的温情，试探性地走进年轻人传统的节日观念里。二十年潮起浪涌，这股“洋”风已日渐盛行于湘西这块民情淳朴、民俗浓郁的大地，挟裹着无限商机和麦当劳的味道。相形之下，中国传统节日文化含蓄内敛，多重精神内质，少与市场打交道，诸如观音送子，需要的是供奉与膜拜，不若西方的圣诞老人踏雪而来，把礼物装进孩子们的长筒袜那般和蔼可亲，富有人情味。 经济与文化的联姻会否损害文化的纯洁性？如何让我们的民族文化在世界范围内形成更强劲的冲击力，形成文化效应与经济效应的互动？我们是否该对传统节日文化的传播模式进行反思？圣诞老人能够走上街头，把商讯和喜庆送到行人手中，我们的观音娘娘为什么不能走下神龛？ 如何对待外来节日文化，鲁迅先生的“拿来主义”观是一则良方，强调了一种主动精神，有选择有辨识地为我所用，而非照