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宗族组织与宗族文化适应现代社会的表现 　　摘 要：当前，在政策宽松、经济社会发展前提下，宗族组织与宗族文化发展态势良好，并且出现以下与现代社会相适应的新表现：祠堂功能既继承传统又与时俱进、宗族理事会等宗族组织的重建、宗族祠堂的文化教育功能日渐凸显、宗族对乡村治理的影响力减弱。 　　关键词：新乡茹氏;宗族组织与文化 　　中图分类号：C915 文献标志码：A 文章编号：1003-949X（2015）-09-0112-01 　　 随着社会主义新农村的建设和城镇化的快速发展，我国传统宗族组织和宗族文化所面临的政治、经济、社会环境已经发生改变，并且随着经济的高速增长、科技的日新月异、社会的发展进步、宗族组织和文化的变异和和传统功能的弱化是必然趋势。以家庭、家族为本位的宗族文化在我国有着悠久的历史传统，关注宗族组织与宗族文化的变化，有助于为社会主义新农村建设，有助于社会和谐和稳定。 　　 一、新乡茹氏宗族概况 　　 据载，明洪武三年（1370年），茹氏始祖四公由山西阳城县城沁河镇迁入新乡县（今新乡市）北的凤岗定居，后族人兴旺，遂更名为茹岗，距今已有639年的历史。明天启五年，茹氏七世祖茹泗论主持了新乡《茹氏族谱》由山西阳城迁入255年后的第一次修缮。据茹岗居委会资料显示，目前，新乡茹氏族人超过6000人，茹氏族人居住地也由茹岗扩展到畅岗、五陵、小朱庄、小黄屯、段屯、黄水、龙门、南鲁堡、尚庄、东鲁堡、南高村、东王村、后辛庄、张辛庄、楼召17个自然村。2006年10月，来自洛阳、宜阳、义马的茹氏族人齐聚新乡茹岗，筹划建立河南茹氏家族总谱的，并在义马等设立河南茹氏族谱编辑部。茹氏祠堂位于新乡市牧野区茹岗社区内部，始建于清乾隆十八年，后宗祠被当做仓库或者军营，甚至被卖给私人充当厂房，茹氏祠堂对茹氏家族乃至整个以茹岗为中心的广大地区的文教事业，做出了巨大的贡献。 　　 二、祠堂功能的变化――继承传统又与时俱进 　　 祠堂对于宗族来讲意义重大，祠堂不仅是宗族最基本的族产，而且祠堂为宗族活动空间，是族人日常聚会、议事、举办祭祀等各类活动的场所。如同人需要房屋才能立足于天地，宗族有了祠堂才能得立足于社区或村落。同时祠堂也是外界了解一个宗族的第一扇窗户。 　　 依据传统观念，祠堂的主要功能应该是用来祭祀和议事，只有族内发生重大事情的时候才会开放并且召集宗族成员，其他时间基本不对外开放。茹氏祠堂功能显得更加现代化，茹岗村委成立的村史编写小组，由于村史的编写内容大部分与茹氏的发展历程相关，因此如今的茹氏祠堂成为村史编写小组的工作场所，小组成员集合在此，一起工作。通过祠堂功能的改变，祠堂对宗族文化发展传播的作用也有所增强，而且祠堂新的功能多是现代社会发展的产物，这就从侧面体现出宗族文化和现代社会发展相适应的关系，是宗族文化发展与时俱进的具体体现。 　　 三、宗族理事会――宗族组织的重建 　　 随着现代国家社会结构的变化，宗族对社会的控制力逐渐消解，宗族的宗法色彩也在消退，族长制这一宗族管理结构也在逐渐的瓦解，这就使得宗族积极倡导者的作用凸显出来。这种形势下宗族内部的一些热心者聚集起来，重新形成处理宗族事务的机构，宗族理事会便在这种情势下应运而生。 　　 宗族理事会的成立推进了宗祠翻修、家谱续修工作的开展，有利于宗族凝聚力的提高，成为宗族组织的重要机构。新乡茹氏宗族的理事长为茹呈海，他成长在农村，是地地道道的农民，文化程度不高，但在宗族中却有极高威望。在茹氏祠堂翻修之时，宗族理事会被提及并且成立。在茹呈海先生的带领下，茹氏宗族成员注重对文献资料的整理和修缮，很多珍贵资料被发现和保存，为茹氏宗族文化的传承做出贡献。传承宗族的文化是宗族理事会的责任和义务，也是宗族成员对宗族情感的精神和心理寄托。 　　 四、宗族祠堂的文化教育功能日渐凸显 　　 宗族祠堂的文化教育功能久而有之，但在社会组织发生重大变化时，没有被弱化，反而日渐加强。茹氏宗祠从始建至今，在角色上始终扮演着文化教育的功能，下面就以不同历史时段的历史事实，来论述茹氏祠堂在文教方面所取得的成就。 　　 （一）清末民国时期的茹氏祠堂 　　 清末宣统年间（1908年），茹氏十五世祖茹应聘为乡民之教化，在茹氏宗祠创办了乡间私塾学堂，开创茹岗办学教育之先河，致使茹岗及周边村庄求学者众多人受益。民国初年（1912-1913年），茹氏十五世祖应聘公代表茹岗茹氏宗祠参加了县乡村教师培训班，接受了三民主义的进步思想，使他在传统教学中较早地注入了新文化、新思想，顺应了当时的历史潮流。民国三十五年（1946年）抗战胜利后，应聘公将茹氏宗祠创办的私塾学堂改为茹岗民国小学，杨景时任校长。 　　 （二）解放战争后的茹氏祠堂 　　 1946年冬至1950年春，土改工作认为提高村民的文化素质，