幻蝶.pptVIP

蝴蝶，这个世界上最美的昆虫 它们很常见，在那属于它们的春天里，它们总是一群群地飞舞在花丛中，盘旋于田园间，流连在蔚蓝的天空下，用它的灵动和轻盈阐释着属于它们的美丽和它们的意义。有意无意中，它们成了这个纷繁的世界里最不可或缺的点缀。 蝴蝶，它是那么的轻盈，是那么的灵动啊。以至于这自由的小生灵在漫天飞舞中，一个无意间就飞进了文学、飞进了艺术、飞进了中国人的精神世界。 八月蝴蝶黄，双飞西园草。(李白) 　　穿花峡蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。(杜甫) 　　欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。(李商隐) 　　庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。(李商隐) 　　蛱蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家。(王驾) 　　儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。(杨万里) 　　狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻。( 谢逸) 　　花丛乱数蝶，风帘入双燕。 ( 谢眺) 　　飞飞双蛱蝶，低低两差池。( 梁武帝) 　　蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。(张孝祥) 　　画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花（鱼玄机） 蝴蝶，作为一个中华文化中常见的意象，它的内涵是很丰富的，但其内涵大体可以分成以下几个类别。 第一类，我称之为幻蝶 第二类，我称之为爱情蝶 第三类，我称之为田园蝶 第一类：幻蝶 蝴蝶最早进入中国人的文化领域就是在两千多年前的周朝。它因庄周梦蝶的典故而被赋予了很深的哲学和文化韵味 《庄子 齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。” 原文翻译：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。 其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。 庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。 这个典故常为哲学家和文学家所引用。（例如李商隐的《锦瑟》） 从此，蝴蝶就被赋予了一种连接真实与虚幻的，游走在梦境与现实的，亦真亦幻的神秘色彩了，同时也有了深深的哲学意味了。 第二类：爱情蝶 因为总是一对对，或者一群群出现，所以蝴蝶本身有淡淡的爱情的味道（蝴蝶，是昆虫里面的鸳鸯，也经常用来象征夫妻）。 而蝴蝶真正被赋予了爱情的内涵，来自于梁山伯与祝英台的凄美爱情故事，男女主人公双双殉情后，灵魂化为蝴蝶。蝴蝶在当中成为追求自由与爱情的象征。（以下简称梁祝）。 梁祝简介：东晋时期，浙江 上虞县祝家庄，祝员外之女英台自幼随兄习诗文，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，英台求学心切，伪装算卦者，对祝员外说：“按卦而断，还是让令爱出门的好。”祝父见女儿乔扮男装，为了不使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，在草桥亭上义结金兰。二人来到杭州城的万松书院 。从此，同窗共读，形影不离。同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈谎称家中九妹，品貌与己酷似，替山伯做媒。山伯去祝家求婚时，祝父已将英台许配给太守之子马文才。二人楼台相会，凄然而别。临别时，立下誓言：“生不能同衾，死亦同穴! ”山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟(或胡桥镇)。英台闻山伯噩耗，被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。 《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》并称中国古代四大民间传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。《梁山伯与祝英台》也有着东方的《罗密欧与朱丽叶》之称。另有戏剧、电影、电视剧、歌曲等以此为名。 关于梁山伯与祝英台这两个人，有众多权威专家学者考证历史上确实真实存在过，而且他们之间的爱情故事也是历史上确实发生过的真实事件，并有众多历史资料及文物古迹可供佐证。 梁祝的凄美爱情故事在他们化蝶的那一刹那，成为了千古绝唱，被永远地定格在中国人的心中了