being为什么能够成为西方哲学的核心问题.docVIP

being为什么能够成为西方哲学的核心问题？ 语言学根据 印欧语系中的Being 在印欧语系中，Being是由系动词演变而来的名词概念。起源于印欧语系所特有的一种语言现象，亦即命题或语句最普遍、最基本的系词结构。 从词汇到语句 印欧语系中对于事物与其属性等等之间的各种关系的表示就逐渐形成了其特有的系词结构，即以一个系动词来联结主词与宾词，这就是我们通常所说的“S是P”的语句结构。 希腊语系动词一般形式是eimi,汉语通常译 作“是”、“有”或“在”。 ● 根据海德格尔的考证，希腊语中的这个系 动词在印欧语系中有两个词根： ◎ es,与此相应的希腊语是eimi和einai， 原本的含义是生活、生者、由其自身来立 于自身中又停者：本真常住者。 ◎ bhu、bheu，希腊语中与之对应的是 pheo,其本义是起来，其作用，是其自身 来站立并停留。 前者后来演变为系动词， 后者则变成了phusis亦即“自然”。 从系动词到动名词、动词不定式 einai和to on ● 系动词的名词化 ● 系动词（通过动名词、动词不定 式）的名词化表达意义：普遍的 抽象 S是P: 天是蓝的 山是青的 山东大学是一所985高校 哲社学院是山东大学的一个学院。 S（天、山、山东大学、哲社学院） 可变项 P（蓝、青、山东大学、哲社学院）可变项 系词“是”，不变项 巴门尼德：使用“存在”概念的第一人 形而上学的奠基人。 巴门尼德的存在，是一种不变的Being,是万物的根本属性即形而上属性, 是现实地充实的空间的功能。这个being是使事物是什么的“是”，使存在者存在的“存在”，因此，哲学的首要任务就在于追问这个“是”或“存在”是什么。它类似人们所说的宇宙万物最普遍的“本质”。 在印欧语系中，being的对译 不成问题 ◎ 希腊文中用动词einai[eimi] 及动名词on表示。 ◎ 拉丁文中先用动词esse表示， 中世纪后期用动名词ens表示 ◎ 德语中“是”的动词和动名词 为同一个词，区别只在第一个 字母的大、小写，一般用动名 词Sein表示。 汉语翻译的困难：系动词的缺乏，没有合适的 语词对译being。 ● 三种主要译法： ◎ 是（陈康） 没有改变汉语本身的非语法特征，比如说，并 不能使汉语具备词类的形式转换功能，因而对 于增进义理的理解并无多少益处。 ◎ 有（贺麟） 有是中文中外延最广大的词，接近“是”的译 法，文义不美。 ◎ 在（存在） 名词形式的约定俗成的译法：在（存在）。 多重意义表达不出来；浓厚的空间色彩（存在 的本性就是非空间性，非空间性的存在才是存 在）。 形而上学对存在研究的两种角度 meta：超越之意，把meta解 释为trans。 讨论完全脱离物质之物，超越物理之物，主动理智的纯粹活动者，神学，第一哲学。追问问题：什么是真实的存在（ontos on）。此种追问必然要区分现象/实在，真实/虚妄。 ontology——本体论 meta: 在后之意，把mate解释为 after。 物理学之后的学问，研究实存背后的存在，存在者之根基。即研究的不是真实的存在（ontos on），而是存在本身（to on e on）。此种追问必然要区分实体/属性，一般/个别（共相/殊相） ontology——存在论 超越意义上的形而上学 柏拉图 实在与现象 真实与虚妄 ● 根基意义上的形而上学 亚里士多德 实体与属性 一般与个别 存在、存在论中实在论之争。 存在。亚里士多德自己把学问中研究存在(being)即是的是(being as being )的 学问，叫做“第一哲学”(first philosophy)。关于终极存在及终极原因与原则的学问。为其他科学提供基础。作为哲学基本概念的形而上学，有一种知识静观沉思作为存在的存在和属于它本身的东西。它不同于任何一门就部分而言的知识；因为，其他知识没有一门普遍地考察作为存在的存在，而是从中截取一部分来思考它的偶性，例如数学知识。形而上学的课题：一切存在事物的终极说明。形而上学试图用尽可能用宽泛的措辞回答两个基本的问题： 根本上有什么存在？它是什么样的？回答存在以及各主要存在者领域的本性与原理，形而上学研究的being：三种理解：（1）属