文化遗产融入现代生活的三元辩证法.docVIP

文化遗产融入现代生活的三元辩证法文化遗产是一个国家屹立于世界民族之林的基本依托，也是一个民族的凝聚力、向心力、软实力和综合国力的重要体现。中华文化作为世界上唯一没有中断过的文化，博大精深、兼容并包又能因宜适变，具有强大的生命力和竞争力。然而，近代以来，传统生活方式逐渐被现代生活方式所替代，?V?V西学不断挤兑我们的传统文化；文化遗产在现代生活中所占的权重越来越小，其声音也越来越弱，在某些领域内甚至出现了优秀文化遗产“失语”、“失踪”的严峻局面。众所周知，一国的综合国力不仅是经济水平的提升，更需要独特传统文化和文化遗产的有力支撑。中华文化传承和文化遗产的创新发展，成为提高国家文化软实力和核心竞争力的重要保障。从2006年起，我国就设立了中国文化遗产日，旨在保护发扬优秀传统文化，加强文化自信，传统文化保护传承工作取得了丰硕的成绩，文化遗产正在以空前的广度和深度与现代生活相融合。同时，毋庸讳言，这个整合过程也暴露出了一些问题，尤其在对文化遗产的资源、方向与维度及其间关系的把握上，出现了一些不够辩证综合的极端观点以及相应的错误做法，亟待澄清。概括起来说，即在文化遗产融入现代生活的“三来”、“三度”和“三通”问题上尚缺乏深刻的认识和解决的方案。“三来”主要指我们要坚持“不忘本来、吸收外来、面向未来”，既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题，又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题；既向前看，准确判断中国特色社会主义发展趋势，又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华。要将“本来”、“外来”和“未来”等三个向度紧密结合起来，处理好三者之间的辩证关系。从“本来”的意义上，中华文明历史悠久，从先秦子学、两汉经学、到隋唐佛学及儒释道合流……经历了数个学术思想繁荣时期，留下了浩如烟海的文化遗产。中国古代大量鸿篇巨制中包含着丰富的哲学社会科学内容和治国理政智慧，为人们认识世界、改造世界提供了重要依据，也为中华文明提供了重要内容，为人类文明作出了重大贡献。从“外来”的意义上说，西方从古代希腊、罗马时期的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人到文艺复兴时期的但丁、薄伽丘、达?芬奇、莎士比亚等人，再到后来的伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一大批资产阶级思想家，都以他们的思想学说影响了世界历史的进程，对中国近代以来的文化发展也起到了重要的推动作用。从中国当代的文化现实看，“本来”和“外来”之间并不是“对立”的，它们都是人类文明进步发展的资源宝库，在“未来”人类命运共同体的建构过程中，它们之间应该是相辅相成、协同发展的关系。“三度”主要指文化遗产的传承保护、开发利用和创新发展三个“维度”及其间关系问题。无论是哪个维度，最终都要通过实践而使文化遗产融入现代生活。文化遗产具有与时俱进的品质，是随着时代、实践、科学发展而不断发展的动态的资源体系。坚持把文化遗产的传承保护、开发利用和创新发展有机统一起来，这是文化遗产永葆生机活力的奥妙所在。当下，将文化遗产融入现代生活的种种做法，大多未能处理好“三度”之间的动态制衡关系，甚至将传承保护与开发利用对立起来，或将开发利用与创新发展对立起来，或将传承保护与创新发展对立起来。具体而言，或过“度”保护，使文化遗产与现代生活完全隔绝；或过“度”开发，破坏文化遗产的存续环境；或过“度”包装、追新逐奇，使其时尚化、娱乐化甚至庸俗化、碎片化而丧失了其最有价值的根本内涵。“三通”主要指我们要善于“融通”古今中外各种文化资源，特别是要把握好三方面资源。一是马克思主义的资源，包括马克思主义基本原理、马克思主义中国化形成的成果及其文化形态。二是中华优秀传统文化的资源，这是中国特色哲学社会科学发展十分宝贵的资源。三是国外哲学社会科学的资源，包括世界所有国家哲学社会科学取得的积极成果，这可以成为中国特色哲学社会科学的有益滋养。坚持克服“二元对立”的思维方式，决不能将文化遗产资源与其他资源对立起来，决不能以“零和游戏”的加法原则理解各种文化资源之间的关系，而应该“融通”各种文化资源，不断推进知识创新、理论创新、方法创新，探索文化遗产“融入”现代生活的切实途径。在这个新视野下审视，在当前学校教育中，文化遗产类课程与其他课程应兼容并蓄、相得益彰。让文化遗产融入现代生活是一项系统工程，也是一项极其繁重的任务，需要统筹“三来”、“三度”和“三通”等各方面力量协同推进。文化遗产的传承创新必须通过我们的生活并在生活之中而展开，我们作为中华民族优秀文化遗产的传承人，赋有创新发展文化遗产的光荣使命。在全球化语境下，我们应该自觉将其融入现代生活，使传统文化遗产在当代生活中焕发勃勃生机，同时也提高现代生活的质量和水准。3