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引领小学生诵读古诗文之妙招 　　【摘 要】历久弥新的古诗文是修养心性、开启智慧的人文典籍。小学生诵读古诗文，不仅能培养理解力、记忆力和想象力，还能让古诗文在孩子幼小的心灵中潜移默化为高远见识、优美人格的源头活水。笔者根据自己平时的教学实践，采用“同中求异”“破解诗眼”“串联相关”“扑克游戏”“挖掘故事”，对诵读加以引领，收到了事半功倍的教学效果。 　　【关键词】引领；诵读；古诗文；妙招 　　中图分类号：G623.2 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2016）18-0075-03 　　教师常常教育小学生要“多读书，读好书，好读书”。也就是说，教师要求学生要有选择地读书，择真而读，择善而读，择美而读。古诗文是中华文化的瑰宝，在厚重的中国文学史中，古诗文占据了辉煌、灿烂的一页。它们是千古流芳的璀璨经典，风雨旅途中的最好伴侣。如何引领小学生读好古诗文，我觉得最好的办法就是诵读。所谓诵读，就是读出声音来。诵读古诗文，是一个十分愉悦的学习过程，它能让我们穿越时空，与古代贤者、智者对话，了解我们的国家、民族、历史，把优秀的历史文化积淀转化为我们人文素养的一部分。 　　我国伟大的教育家叶圣陶先生说：“诵读得法，不但了解作者说些什么，而且与作者心灵通了，无论兴味方面，或受用方面都有莫大的收获。”诵读就要读出意味，读出品味，读出余味来。如何引领学生诵读古诗文呢？笔者结合自己平时的教学实践，介绍几种引领小学生诵读古诗文的妙招。 　　一、同中求异导诵读 　　同中求异就是在某一方面或几个方面相同或相类似的古诗文中，抓住诗句诵读，领悟诗句所表达的不同意境。清代吴乔在《围炉诗话》中所云：“诗以情为主，景为宾，景物无自生，惟情所化，情哀则景哀，情乐则景乐。” 　　如杜牧的《山行》和张继的《枫桥夜泊》都是描写秋天景色的古诗。但《山行》中“停车坐爱枫林晚”的一个“爱”字，《枫桥夜泊》中“江枫渔火对愁眠”的一个“愁”字，分别向我们述说了诗人不同的内心世界。我在教学《山行》最后两行时，重点引领学生根据书上的插图展开合理的想象。其中有一个同学说得很有深度：“杜牧一路赶来，没有被山路、白云、人家动心，却被这枫林晚景惊喜得不得了。为了领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路，干脆停下车来，静静地欣赏着眼前一大片一大片火红火红的枫叶，心里甚是感动，不由得发出深深的赞叹：‘霜叶红于二月花’！更难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天像春天一样的生命力，充满生机勃勃的景象。因此，这不只是诗人对美的联想，色彩的比较，更是饱含着诗人对自然和生命的热爱。”通过解说，学生接着有滋有味地诵读“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，怎一个“美”字了得！而在教学张继的《枫桥夜泊》时，我先着手引领学生了解诗人当时的创作背景：那年秋天，诗人去赶考，却榜上无名。于是，诗人就买了一张船票，准备来年东山再起。此时的他虽然身在船上，心却带着满腔的羁旅乡愁，怪不得彻夜未眠，只好借景消愁愁更愁。另外，诗的第二句“江枫渔火对愁眠”接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。尤其是“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。在这一首诗里，诗人既能把秋天眼中的景物写得这样真实、形象，又能把自己的满怀愁绪表达得淋漓尽致，实在难得。这样一比较一引领，两位诗人的“因秋而爱”和“因秋而愁”分别深深地印在学生的脑海中了。 　　同中求异诵读法，有助于引导学生细细地品味诗句的意境，体察诗人的心情。 　　二、破解诗眼导诵读 　　古诗文言简义丰，语言凝练，古代诗人也注重炼字。“诗眼”就是诗人在创作中，对语言反复锤炼的结果，是诗的神韵所在。我曾记得一个教师善于破“诗眼”导诵读，效益颇丰：“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像”尽显眼前，方可达到“登山则情满于山，观海则意溢于海”的欣赏效果。如张继的《枫桥夜泊》破“愁”字见忧国忧民；贺知章的《咏柳》破“裁”字见锦绣春色；王安石的《泊船瓜洲》破“还”字回朝誓言。 　　我在教学《赠汪伦》时，采用了破“深”字见深情厚谊。上课伊始，给学生讲了李白和汪伦交往的一段美好传说（见清人袁枚的《随园诗话》），学生从中初步体会到了他俩之间的深厚友谊（板书：深）。再引导学生破“深”字反复诵读《赠汪伦》，他们觉得：汪伦是一腔真情的，从“忽闻”推想汪伦送行事先并没有张扬，而想送给老朋友一个惊喜；他们从“踏歌”中体会到汪伦是满怀热情的，用这种民间的歌唱形式，想让老朋友得到最强烈的感染。在这个基础上，我告诉学生：“踏”其实也是唐代的一种舞蹈方式，叫“踏歌”。诗人忽闻踏歌，果真动情了，看到了眼前的桃花潭水是那样的深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚谊，水深、情深自然而然地联系起来了，怪不得诗人情不自禁地就以眼前那美丽清澈的潭水之深来比喻情谊之深。诗中更耐人寻味的是