中国管理哲学导论ppt第7章.pptVIP

第三编 立身行事 第7章 孔子的“义以为上”与管理者的道德人 生 第8章 道家的“有无相生”与管理者的经营艺 术 第9章 道家哲学智慧与管理者的潇洒人生 第10章《孙子兵法》与企业经营谋略（上） 第11章《孙子兵法》与企业经营谋略（下） 第12章 法家哲学智慧与企业经营之道 第7章 孔子的“义以为上”与管理者的道德人生 一、“义以为上” 二、“见得思义”（“见利思义”） 三、“博施于民而能济众” 一、“义以为上” “义以为上”是孔子为世人提出的立身行事的道德准则。 “义”：从狭义上讲，“义”是一种具体的道 德规范。 义者，宜也。《礼记?中庸》 事得其宜之谓义。扬雄《法言?重黎》 义者，宜也，断决得中也。 《白虎通?情性》 “利”：泛指物质利益，又分为公利与私 利。 君子义以为质。 《论语?卫灵公》 君子义以为上。 《论语?阳货》 “义以为质”或“义以为上”，是孔子为君子立身行事提出的基本道德原则。 “义以为质”或“义以为上”这一主要命题，主要内容是如何正确处理道义与利益、公利与私利的关系问题。 二、“见得思义”（“见利思义”） 1、“见利思义” 富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。 《论语?里仁》 不义而富且贵，于我如浮云。 《论语?述而》 非其道，则一箪食不可受於人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。 《孟子?滕文公下》 非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也；非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。 《孟子?万章上》 邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。 《论语?微子》 君子不以利害义。 刘向《新序》 2、明清徽商“以义为利”的价值取向 根据孔子“见利思义”的人生价值取向，明清徽商始终坚持“以义为先”，把“义”作为经商获利的道德取舍标准。 明代典商许大明 明代米商胡山 明代休宁米商刘淮 清道光年间的徽商舒遵刚 3、企业经营以义为取舍 孔子所提倡的“见利思义”或“见得思义”的价值理念，是用以矫正商品经济中“见利忘义”之时弊的。 唐山豪门集团总经理陈世增所坚持的“利益共享”和“分利原则”。 同仁堂的“义以为上”。 日本企业家吉田忠雄先生的“善的循环”。 英国的“美体小铺”的“生态营销”。 4、企业家要树立“支付意识” 现代企业家必须善于吸取儒家的“先义后利”的智慧，从战略高度，以“支付意识”管理企业谋取企业长远的根本利益。 美国默克公司在日本的投入与得到的回报。 可口可乐在中国市场的事例。 联想集团国际化的契机。 …… 结论：在今天的市场经济中，孔子的“见 利思义”、“见得思义”仍是企业家 必须遵守的道德原则。 三、“博施于民而能济众” 1、乐善好施 泛爱众，而亲仁。 《论语?学而》 博施于民而能济众。 《论语?雍也》 孔子是乐善好施、身体力行的典范。 （汤、武）循其道，行其义，与天下同利。 《荀子?王霸》 义，公天下之利。 北宋?张载《正蒙?大易》 义也者，天下之公也；利也者，一己之私也。 刘宗周《证人新约言》 荀子：“以义克利”。 孔子：“杀身成仁”。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 《论语?卫灵公》 孟子：“舍生取义”。 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼