翰林院五虎棍.docVIP

花会源于民间舞蹈，最早的历史记录在春秋，当时已有高跷歌，距今2500多年。汉代有“百戏”，宋元有“社火”，明代北京建了蟠桃宫，每年农历三月三办蟠桃圣会，人们开始组织花会在这一天进香，这是北京13堂花会的直接源头，它涵盖了北京地区几乎所有的民间表演艺术。 　　花会到清康乾时发展至高峰，仅伺应皇会的就有80多堂，3000多名演员。当时宫中还有8堂花会，即：兵部的杠箱，礼部的中幡，户部的秧歌，工部的石锁，吏部的双石，刑部的五虎棍，老太府的花坛，掌仪司的狮子，加上翰林院的五虎棍等，共10堂官会。 　　民国时，北京花会活动仍很活跃，新中国成立后，花会被当作 “四旧”，受到很大冲击。花会是中国独有的艺术表演形式，尤其是北京花会，规矩多，重礼仪，是北派花会的代表。北京花会分城里、城外两部分，城里以关厢为界，仿佛是“井”字中间的部分，这叫“井字里”，仪式繁琐，法度森严，传承有序，是北京花会精华所在。 　　花会是纯业余的，过去叫“分文不取，茶水不扰”，兄弟朋友间有了红白喜事，花会“票活”带“份子”，所以叫“子弟玩意儿”。 　　花会体现老北京慈善文化 　　北京花会分“文场”和“武场”，所谓“文不压武，武不压文”，现在有“文武大会”，那是胡说。在北京花会传统武场13堂会外，还有小车会、跑旱船，民国时又加了个踏车会。 武场不化缘，有大买卖家拴会，这叫“板头儿”,又叫香首，近似今天的董事长，“前引”则像总经理，负责组织、管理会众。一堂会人多少不一，杠箱62人，五虎棍40人，开路30多人，高跷也是30多人，板头负责这些人的开销。花会没有劳务费，就是吃喝而已，大家看面子聚在一起。 文场主要负责伴奏音乐和向寺院施舍，有百余种，分“坐棚”和“行香”，比如礼佛的“鲜花老会”、“月饼老会”，及修整庙宇香道的 “桥道老会”，为香客缝补鞋靴的 “缝绽老会”，为香客解饥渴的 “粥茶老会”等。文会可以化缘，拿着大锣去找商家，商家直接把钱放到大锣上，布施过的商家，文场给他们贴“报子”，类似于海报，公示这家曾进香行善，1元钱可以贴大报子，8角钱贴小报子。 　　文场无奇不有，比如修道，负责道路修理；敬道，负责清扫道路；路灯，沿路茶棚中放灯，供香客夜晚行路时免费使用，无需送回，用完挂在树上，有专人回收；海灯，给庙里施舍灯油……每年阴历四月初一到十五，北京妙峰山庙会是文场、武场上香的时候，大家都是义务服务，体现了老北京慈善与奉献的文化。 　　走会走的是规矩礼节 　　北京花会历来规矩森严，尤其是“井字里”的花会。比如到妙峰山上香，路上两支花会遇到了，双方都不能出声，这叫“避住点子”，成员要互道“虔诚”。花会到别家花会地面上演出，必须先跟人家打招呼，或者上门“打三参儿”，否则即为失礼。 　　过去城里花会虽多，但必须要走“贺会”的程序，否则就是“黑会”，贺会需所有花会前引到场，为新会定名，因为新会的字不能犯其他人的名字。过去各城区都有一些德高望重的前引，前引是有师承的，而其他玩角儿的都没有师父。前引行以陈永立为祖师爷，下面是景荣、范越川、赵松涛，第三代是隋少甫、李长福、金秀锡等，我是第四代。 　　民国时，有所谓四大前引，即陈永立、景荣、范越川和赵松涛，还有“18位称带之引”，他们懂得所有规矩，可以在任何一堂花会当前引。此外，还有“36友”。 　　“36友”指的是什么呢？上世纪30年代，金秀锡长住妙峰山大顶，各路进香他吃头口，引起了花会界的不满，于是大家约定都不上妙峰山，直接去妙峰山前面的孟尝岭交香，称为打倒“善贼金秀锡”，花会是做善事，金秀锡吃香规，因此叫“善贼”。金秀锡迫不得已，只好在两翼轩请大家吃饭，大家结为“36友”，尽释前嫌。 　　慈禧太后曾封“蝴蝶少林” 　　清代北京花会主要出现在两个场合：一是皇会，一是妙峰山庙会。 　　清初，康熙及乾隆皆观赏过庙会百戏，因此定下了 “皇会”，每年农历三月二十三，天后诞辰前后进行，自乾隆至清末，兴盛不衰，光绪时尚有会40余堂。而妙峰山每年两次庙会，即农历四月初一至十八的春香庙会和农历七月初一至十五的秋香庙会，有“未到妙峰山朝顶的花会不为正宗会”的说法。除了这两次比较大的活动，花会还在红白喜事和买卖开张时出来表演。 　　清代颐和园有看会楼和大戏台，专门宣从妙峰山回来的花会进园表演。比如蓝靛厂原来有个五虎少林的花会，穿大氅，舞起来非常好看，蝴蝶一般，慈禧太后亲笔封了“万寿无疆，蝴蝶少林”，还有“抓鬏赵”唱天平唱得非常好，慈禧也单独封赏过，以后“抓鬏赵”下海当了艺人。 　　最有趣的是，东华门有个叫“公益助善”的花会，没贺过，是黑会，道光年间去妙峰山上香，回来的时候被道光皇帝传去进宫表演，御笔赐了 “金钗头”三个字，皇帝都封了字，谁也不敢说他们是“黑会”了，这叫“万寿山巧贺会”。 　　玩花会最难是“钱”字 　　如今都在讲非物质文化遗产，按理说，