晚清七十读后感.docVIP

《晚清七十年》是我国著名历史学家唐德刚先生写作，由台湾远流出版社出版的一本历史书。这本书聚焦于1840年鸦片战争开始，1912年辛亥革命清王朝解体的晚清七十年的历史。但这本书并不局限于介绍这70年的历史。确切地说，这不是一本介绍历史知识的书，它采用新的历史解构框架，从与我们以前思维完全不一样的角度来阐述我们似乎熟知但实际陌生的中国历史。 按作者的观点，中国四千年的历史可以划分为三大阶段，其中自夏商周到秦皇汉武为中国的封建时代，从秦皇汉武到晚清为中国的帝制时代，而晚清民过之后则为中国的民治时代。两次转型即为从商鞅变法到汉武帝确定以郡县制为代表的中央集权制的从封建时代到帝制时代的转型，和从鸦片战争到目前以及以后一直持续的从帝制时代到民治时代的转型。 既然中国历史是新的封建、帝制、民治三段论，那我们传统意义上所采用的原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会的五段轮的划分也要改写了。从本质上来说，从秦代到清代两千年的中国历史并无本质差别，无非是在已有的郡县制为基础的中央集权制下对政治制度的种种改良和各个细节的完善。除了隋唐开始的科举制以外，整个两千多年的帝制历史没有特别大的变化。所以毛主席有诗云“百代犹行秦法政”。 理解了这一点，回头去看两千年来的“城头变换大王旗”，其实就是不同的演员在不同的时间段（大约每200-300年会一个轮回）用不同的方式演绎同一个编剧所撰写的名著。中国这两千年历史的内容其实是换汤不换药。关于中国历史并无资本主义阶段，唐老先生并没有用过多的笔墨阐述。但是我想，从1911年清王朝崩溃到1953年社会主义经济体系建立，短短的42年就划为一个“资本主义阶段”，似乎太过勉强。 中国近代史的开端——鸦片战争，在我国历史上的重要性，长话短说，便是它推动了上述从帝制阶段向民治阶段的转型。在这两大阶段之间，它是个分水岭。战前我国的社会政治制度（毛泽东所说的秦法政）是千年未变的；战后的中国那就十年一变了，甚至变得面目全非。这一转变过程虽万般复杂，但是事后回头看去，却又阶段分明。在各阶段中，身当其冲的革命家、变法家、观察家乃至一般智者与黎民百姓，均不知其所以然也。其原因便是“身在此山中”，无法识其端倪也。但也有少数智者（像洪秀全、康有为等人）往往自以为是，一朝在其位，得其势，难免就强人从己而贻误苍生了。如果最后能转出个长治久安的定型来，根据中西历史中的前例，它至少需时两百年才可能有个初步的结果。因此在转型的初期和中期，如一八九八年的戊戌变法时期，和一九一九年的“五四运动”时期，分析家对中国前途的变数，实无法掌握。正如饭要一口一口地吃，路要一步一步地走，英语单词要一个一个地背一样，正如美国现有的以宪法为基础的貌似完美的政治体系，并不是由宪法之父们在1776年一蹴而成，而是多少年来历代先贤不懈努力的结果一样，我国的全面现代化进程也不可能通过“毕其功于一役”的革命一步到位，而需要通过若干代持续的努力和改进。 每个人都有他时代的局限性，同时他们也在引领时代的前进，洪秀全证明封建帝制已经过时了，康有为和袁世凯证明君主立宪不可行，孙中山证明了缺少强有力组织领导的革命是浮萍，不能真正实现革命目的，毛泽东实现了孙中山所没能实现的国家独立自主，而邓小平给十三亿大陆人指引了富民强国之路，蒋经国为我们留下民主的种子。而今天在台湾，民主政治的雏形已经不断发展壮大，进入良性循环。 书中充满了戏谑、调侃的语气，尤其是对我们伟大的毛主席有众多不敬之辞。但是，我认为毛主席的伟大，在于透彻了解中国国情，将一个弱小的政党带出毁灭的边缘，通过建立和领导一个高度纪律和组织的政党，利用国内外的形式从弱小发展到壮大，以“星星之火，可以燎原”的坚定意志，将一个人民喜欢吸食鸦片，外战外行、内战内行，对外呈现出东亚病夫、一盘散沙状态，政府极端腐败、乏力，几乎进入无政府状态，处于半殖民地，任人宰割的国家，带到一个贫苦但自立，艰苦但团结，拥有尽管技术整体落后，但仍然拥有自己的独立而完整的工业体系以及掌握部分核心国防技术的国家。尽管他的革命浪漫主义带来了文化大革命，使中国传统文化受到了巨大的冲击甚至可能割裂，但不可否认，他完成了他那个时代中国最需要完成的使命。 时代在进步，各个时代有自己的主题和副题。对于960万平方公里，13亿人口的泱泱大国来说，中国已经慢慢走过温饱乃至小康的富民阶段。迈向民主法制的现代型国家，应该是我们这一个阶段的主题。尽管中国已经进入“民治阶段”98年了，但是民治其实刚刚开始，老百姓的生活仅仅超过温饱奔向小康，但这并不意味着中国就能立马实现西方国家已经实现的民主、自由的现代化社会制度。以韩国、台湾为例，韩国的民主化进程要远远早于、深于我们，但韩国其实也是在1988年汉城奥运会前后才真正的完全摆脱军政府的控制。而台湾则是受惠于地域狭小和蒋经国的开明专