社会学第四章0325.ppt

未来的中性婚姻趋势 未来的婚姻应该愈加体现人们作为个体的人格独立、自由，通过婚姻彼此完善，婚姻既不会是束缚，也不是依赖 所谓中性婚姻，指由在心理特质和人格独立上趋同的中性男女组成的婚姻。他们彼止相爱互助但不相互依赖，自我约束，懂得自重，而更注重个人能力和魅力的培养。 SOCIOLOGY 大连理工大学通识核心课程《社会学》电子教案 Copyright ? 2013 * SOCIOLOGY 大连理工大学通识核心课程《社会学》电子教案 Copyright ? 2013 大连理工大学 通识核心课程 大连理工大学公共管理与法学学院 《社会学》教学团队 主讲人：丁堃 教授 Email:dingk@dlut.edu.cn 2013 年 3 月 第4章 家庭与亲密关系 第一节 婚姻家庭关系及其结构 第二节 历史上的婚姻 第三节 中国婚姻家庭与亲密关系 一、社会学视角的婚姻 婚姻：可以被界定为两个成年个体之间被社会所承认与许可的性的结合。传统观念上的婚姻是指一对异性男女，依据习俗礼仪、婚姻法规定结成夫妻的行为或事实。 婚姻的社会学角度分析： 1.从性别上说，婚姻是异性男女的结合；从关系上说，是一种特殊的两人关系；以结合（或分离）的性质区分，可分为自愿的和非自愿的两大类。 第一节 婚姻家庭关系及其结构 2.婚姻关系是“夫妻关系”，而不是任何非夫妻关系，如 “同居”、婚外恋、同性恋等。 3.婚姻是一种基本的社会制度 4.婚姻也是一种文化制度。 二、家庭关系与家庭结构 传统意义上的家庭是指以女性和男性婚姻关系为基础，依据一定的礼仪、规范和法制所组成的生活共同体、社会制度或基本单位。 婚姻关系是组织家庭的充要条件，也是家庭的标志。 家庭是以夫妻关系为基础的生活共同体。 家庭是一种法制化的社会制度或单位。 亲属制度纽带：是指个体之间的联系，这种联系或是通过婚姻而形成，或是通过连接血亲（母亲、父亲、同胞、子嗣等）的血统关系而确立。 扩大家庭：在绝大多数传统社会中，核心家庭还属于某种更大的亲属关系网络。当住在同一家户中的不只是一对已婚夫妇及其子女，而且还有近亲，或是彼此之间有一种紧密而又持续的关系时，我们便称之为扩大家庭，一个扩大家庭可能包括（外）祖父母、兄弟及其妻子、姐妹及其丈夫、姑姨和甥侄。 多偶婚：一夫多妻制、一妻多夫制。 一夫多妻制：美犹他州原教旨主义的摩门教徒，封建社会的中国 一妻多夫制：是一种仅占世界婚姻总量1%的奇特婚俗与家庭制度，在我国，至今还保留在藏族、珞巴族、门巴族以及一部分纳西族中。 1. 早期主要家庭形式是一种核心家庭。 2. 之后是一种过度形式，从17世纪早期延续到18世纪之初。对于夫妻之爱、亲子之爱，也越来越强调其重要性，尽管父亲的权威力量也有增长。 3. 在第三个阶段，逐渐发展出了我们今天在西方世界最熟悉的那种家庭制度类型。由密切的情感纽带维系起来的群体，享有高度的家内私密性，对子女的抚养非常重视，情感性个体主义的兴起。 历史社会学家劳伦斯·斯通把16世纪到19世纪的（英国）家庭演变区分为三个阶段： 第二节 历史上的婚姻 历史学家博斯韦乐也曾经指出：在前现代的欧洲，婚姻最初常常是一种财产安排，中间基本上是抚养孩子，到最后才事关爱情。事实上，没几对夫妻是“因家”成婚的，倒有许多是先共同经营家户，抚养子嗣，共享生活经历，在此过程中逐渐培养出彼此之间的爱情的。 几乎所有留存的写给亡故配偶的墓志铭都展露出深切的依恋。与此相反，以爱情开启的婚姻，中间也基本是抚养孩子（如果有孩子的话），而到最后常常只是事关财产，爱情到此时已不再出场，或是只剩下缥缈的记忆。（Boswell 1995） 郑杭生把人类家庭制度划分为以下四个发展阶（郑杭生：《社会学概论新修》精编版）： 1.血缘家庭。婚配“自由”，生儿育女没有固定的匹配对象，因而形成以血缘为纽带的族群家庭。 2.普那路亚家庭。“族外群婚关系”阶段。 3.对偶家庭。一男一女结合而成。 早期：夫妻暮合晨离，生儿育女，子女归于母亲。 晚期：夫居妻家，共同生活，但不长久。家庭财产由母系继承。 排斥共妻、共夫的群婚家庭状态，子女有明确的父女血缘关系，亲属关系萌发。 4.专偶制家庭。即一夫一妻制家庭，以男性为中心的一男一女结为夫妻的家庭形态。 世界范围内正在发生的最重要的变迁如下： 家族和其他亲属群体的影响力正在衰落。 自由择偶渐呈普遍趋势。 无论是婚姻的缔结，还是家中的决策，妇女权利都愈益得到广泛承认。 包办婚姻越来越少见 先是男性后是女性，在那些曾经非常限制的社会中都正在发展起程