《政治经济学批判》导言 马克思.docVIP

《政治经济学批判》导言 马克思 I　生产，，消费，分配，交换 面前的对象，首先先是物质生产。 在社会会中进行生产的个人，因而，，这些个人的一定社会性质的的生产，自然是出发点。被斯斯密和李嘉图当作出发点的单单个的孤立的猎人和渔夫，应应归入18世纪鲁宾逊故事的的毫无想象力的虚构，鲁宾逊逊故事决不像文化史家设想的的那样，仅仅是对极度文明的的反动和想要回到被误解了的的自然生活中去。同样，卢梭梭的通过契约来建立天生独立立的主体之间的相互关系和联联系的社会契约论，也不是奠奠定在这种自然主义的基础上上的，这是错觉，只是美学上上大大小小的鲁宾逊故事的错错觉。这倒是对于16世纪以以来就进行准备，而在18世世纪大踏步走向成熟的”市民民社会”的预感。在这个18世纪的个人，，一方面是封建社会形式解体体的产物，另一方面是16世世纪以来新兴生产力的产物，，而在18世纪的预言家看来来，这种个人是一种理想，他他的存在是过去的事；在他们们看来，这种个人不是历史的的结果，而是历史的起点。因因为，按照他们关於人类天性性的看法，合乎自然的个人并并不是从历史中产生的，而是是由自然造成的。这样的错觉觉是到现在为止的每个新时代代所具有的。斯图亚特在许多多方面同18世纪对立并做为为贵族比较多地站在历史上，，从 我们愈往前追溯历史，，个人，也就是进行生产的个个人，就显得愈不独立，愈从从属於一个更大的整体∶最初初还是十分自然地在家庭和扩扩大成为氏族的家庭中；后来来是在由氏族间的冲突和融合合而产生的各种形式的公社中中。只有到十八世纪，在”市市民社会”中，社会结合的各各种形式，对个人说来，才只只是达到他私人目的手段，才才是外在的必然性。但是，产产生这种孤立的个人的观点的的时代，正是具有迄今为止最最发达的社会关系的时代。人人是最名符其实的社会动物，，不仅是一种合群的动物，而而且是只有在社会中才能独立立的动物。孤立的一个人在社社会之外进行生产－这是罕见见的事，’偶然落到荒野中的的已经内在地具有社会力量的的文明人或许能做到－就像许许多个人不再一起生活和彼此此交谈而竟有语言发展一样，，是不可思议的。在这方面无无须多说。十八世纪的人们有有这种荒诞无稽的看法本是可可以理解的，如果不是巴师夏夏，凯里和蒲鲁东等人又把这这种看法郑重其事地引进必威体育精装版新的经济学中来，这一点本来来可以完全不提。蒲鲁东等人人自然乐於用编造神话的办法法，来对一种他不知道历史来来源的经济关系做历史哲学的的说明，说什麽这种观念对亚亚当及普罗米修斯已经是现成成的，后来他就被付诸实行等等等。再没有比这类想入非非非的陈腔滥调更加乏味的了。。 因此，说到生产，总总是指在一定社会发展阶段上上的生产－社会个人的生产。。因而，好象只要一说到生产产，我们或者就要把历史发展展过程在它的各个阶段上一一一加以研究，或者一开始就要要声明，我们只的是某个一定定的历史时代，例如，是现代代资产阶级生产－这种生产事事实上是我们研究的本题。可可是，生产的一切时代有某些些共同标，共同规定。生产产一般是一个抽象，但是只要要它真正把共同点提出来，定定下来，免得我们重覆，它就就是一个合理的抽象。不过，，这个一般，或者说，经过比比较而抽出来的共同点，本身身就是有另一些是几个时代共共有的，［有些］规定是必威体育精装版新时代和最古时代共有的，没没有它们，任何生产都无从设设想；如果说最发达语言的有有些规律和规定也是最不发达达语言所有的，但是构成语言言发展的恰恰是有别於这一般般和共同点的差别，那末，对对生产一般适用的种种规定所所以要抽出来，也正是为了不不致因见到统一就忘记了本质质的差别。而忘记这种差别，，正是那些证明现存社会关系系永存与和谐的现代经济学家家的全部智慧所在。例如，他他们说，没有生产工具，哪怕怕这种生产工具不过是手，任任何生产都不可能。没有过去去的，累积下来的劳动，哪怕怕这种劳动不过是由於反覆操操作而累聚在野蛮人手上的技技巧，任何生产都不可能。资资本，别的不说，也是生产工工具，也是过去的，客体化了了的劳动。可见资本是一种一一般的，永存的自然关系；这这就是说，如果我们恰好抛开开了正是使”生产工具”，””累积下来的劳动”成为资本本的那个特殊的话。因此，生生产关系的全部历史，例如在在凯里看来，是历代政府的恶恶意篡改。 如果没有生生产一般，也就没有一般的生生产。生产总是一个特殊的生生产部门－如农业，畜牧业，，制造业等，或者是他们的总总体。可是，政治经济学不是是工艺学。生产的一般规定在在一定社会阶段上对特殊生产产形式的关系，留待别处再说说。 最後，生产也不只只是特殊的生产，而始终是一一定的社会体及社会的主体在在或广或窄由各生产部门组成成的总体中活动著。科学的叙叙述对现实运动的关系，也还还不是这里所要说的。生产一一般。特殊生产部门。生产的的总体。 现在