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中国古代的文学风格分类和表达方式论
中国古代的文学风格分类和表达方式论 盐城师专学报(哲学社会科学版)一九九八年第一期 中国古代的文学风格分类和表达方式论 樊德三 摘要文章论述了中国古代文学风格分类标准:有的从作者个性和文休角度划分;有的从作者个 性与艺术特色的结合上概括;有的根据作品思怒内容和艺术特色分类。文章认为中国古代文学风格分 类先是由简到繁,后又由繁到简。南北朝时简分,唐宋时繁分,明清时简分。就中国古代的文学风格表 达方式而言:一是评卢、式,用极简练的语言揭示风格的特点;二是比兴式,用某些辜物作比喻,说明某种 文学风格的特点;三是兼用评点、比兴概括文学风格。 关键词古代文学风格分类表达 笔者在《盐城师专学报)(人文社会科学版) 1997年第3期上发表了关于中国古代的文学风 格形成论,本文再对其分类和表达方式理论作梳 理和,,,,。 风格分类论 陆机在《文赋》中首先提出了文学风格的多样 性:“体有万殊”。并从作者个性和文体角度加以 论说: 故夫夸目者尚奢,惬心者贵当,言穷者无隘, 论达者唯旷。诗缘情而绮靡,赋休物而浏亮,碑披 文以相质,诛缠纬而凄枪,铭博约而温润,筑顿挫 而清壮,项优游以彬蔚,论精微而朗畅,奏平彻以 闲牙焦,说炜哗而诵谁。 陆机在这里先从作者的个性角度把文学风格分为 四类,后又从文体角度把文学风格分为十类。他 这是对曹巫风格分类的发展。曹王在(典论·论 文》中把八种文学体裁概括为四类风格:“盖奏议 宜稚,书论宜理,铭诛尚实,诗赋欲丽。”曹巫和陆 机虽然指出了作家的个性与风格的关系,但是他 们对风格类型的概括都侧重在文体方面,这从风 格论看,则显得粗疏而不够全面。随着文学创作 的发展和理论的深入,人们逐渐认识到风格的分 类应该着重从作家的创作个性与艺术特色的结合 上去概括。这是风格论的一大进步,承担这个任 务的则是刘腮。他在(文心雕龙·体性)中把艺术 风格概括为八种类型,即所谓“八体”:“若总其归 涂,则数穷八体:一曰典雅,二曰远奥,三曰精约, 四曰显附,五曰繁褥,六曰壮丽,七曰新奇,八曰轻 靡。”刘拐在文中对这八类风格的特点逐一作具体 解释:“典雅者,熔式经浩,方轨儒门者也。”这是说 “典雅”的风格由于取法经书,所以有儒家著作的 特色;“远奥者,馥采典文,经理玄宗者也。”这是说 “远奥”风格,其思想内容倾向于道家学派,因而辞 义比较深奥;“精约者,核字省句,剖析毫厘者也。” 这是说“精约”风格,字句简练,分析精密;“显附 者,辞直义畅,切理心者也。”这是说“显附”风格, 文词质朴,内容晓畅,切合情理;“繁缚者,博喻酿 采,炜烨枝派者也。”这是说“繁褥”风格,善用比 喻,辞采繁富,意思鲜明;“壮丽者,高论宏裁,卓烁 异采者也。”这是说“壮丽”风格,议论高妙,体制宏 伟,富有光泽。“新奇者,摈古竟今,危侧趣诡者 也。”这是说“新奇”风格,标新立异,一味追求俭僻 奇巧。“轻靡者,浮文弱质,缥缈附俗者也。”这是 说“轻靡”风格,辞藻浮华,内容空泛,一味迎合时 俗趣味。由上可以看出,刘瓣对“新奇”、“轻靡”两 种风格评价是不高的,而对“典雅”风格最为推崇。 不仅如此,他在(文心雕龙·定势)中对“繁褥”风格 也是持否定态度的,说什么“文以辨洁为能,不以 繁褥为巧。”刘舞之所以特别推崇“典稚”风格,是 由于他的明道、征圣、宗经的指导思想;所以贬抑 “繁褥”、“轻靡”、“新奇”等风格,是出于他反对当 时轻艳浮华的形式主义文风的指导思想。诚然, 从风格本身看,各有特色,各有长处,不应厚此薄彼,但是从当时的文学风气以及刘碍的指导思想 看,还是有其积极意义的。刘舒还把这八种风格 分为四组,每一组是一正一反的关系:“雅与奇反, 奥与显殊,繁与约并,壮与轻乖。”这四组,第一组 是就内容角度说的;第二组是就表现手法角度说 的;第三组既是就内容又是就形式角度说的;第四 组是就阳刚阴柔的审美角度说的。因此,就风格 本身而言,所谓正反,不一定有高下之分。刘樱在 提出风格的“八体”后,还指出“八体屡迁”,即是说 文学风格是经常变化的,因此,他认为只有将“八 体”融会贯通,才能运用自如,并且形成自己独特 的风格。他说:“八体虽殊,会通合数,得其环中, 则辐揍相成。”可见,刘舞的“八体”风格论纲举目 张,形成一个完整体系,较之曹王、陆机的有关理 论有了重大发展,在古代文学风格理论史上有重 要价值。唐代日本僧人遍照金刚编著的(文镜秘 府论·论体》把风格分为博雅、清典、绮艳、宏壮、要 约、切至六类,实际是对刘裸这“八体”的归纳。 到了唐代,风格的分类趋向细密繁杂。如初 唐李娇在《评诗格)中把诗的风格分为“十体”:形 似、质气、情理、直置、雕藻、影带、宛转、飞动、清 切、精华。李娇对每一种风格都作简要的说明。 但是,由于“十体”中有的不属于风格,实际是表现 手法,而且解释也很粗略含
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