3718《鱼我也》.docVIP

■初中文言文练习 ■整 理：单培虎 鱼我所欲也 ● 课文 ①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ● 翻译 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。 一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失了本来的思想，即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心。 ● 练习 一、解释下列加点的字: 所欲有甚于生者…………………（ ） 故不为苟得也……………………（ ） 故不为苟得也……………………（ ） 故不为苟得也……………………（ ） 死亦我所恶………………………（ ） 故患有所不辟也…………………（ ） 故患有所不辟也…………………（ ） 如使人之所欲莫甚于生…………（ ） 如使人之所欲莫甚于生…………（ ） 非独贤者有是心也………………（ ） 贤者能勿丧耳……………………（ ） 呼尔而与之………………………（ ） 蹴尔而与之………………………（ ） 乞人不屑也………………………（ ） 万钟则不辩礼仪而受之…………（ ） 万钟则不辩礼仪而受之…………（ ） 万钟则不辩礼仪而受之…………（ ） 万钟于我何加焉…………………（ ） 为宫室之美………………………（ ） 所识穷乏者得我与………………（ ） 所识穷乏者得我与………………（ ） 所识穷乏者得我与………………（ ） 乡为身死而不受…………………（ ） 乡为身死而不受…………………（ ） 是亦不可以已乎…………………（ ） 此之谓失其本心…………………（ ） 二、给加点字注音： 箪（ ） 羹（ ） 蹴（ ） 屑（ ） 三、翻译句子： 1、二者不可得兼，舍生而取义者也 2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也 3、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也 4、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 5、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 6、由