拓宽和深化当代兰文化研究的六个问题.docVIP

拓宽和深化当代兰文化研究的六个问题 杨 大 华 在中国传统文化中，兰文化是从属于传统文化的。其内容充盈了中国传统文化所赋予的精神实质。正因为有了丰富的营养，当代的兰花产业才有了勃勃生机。也正是因为这深厚的文化底蕴，才推动了当代兰花热潮一浪高一浪地在涌动中前进。而当代的兰文化理应是最具有活力、充满希望、也是最让人羡慕的。坦率地说，我们只能说这一学科很热闹，却很难说它多么充满生机。尤其是从学术研究和文化研究的层面而言。抛开了表面的热闹和泡沫，有多少价值的沉淀？恐怕不那么令人满意。不管是局外人还是业内人都有同感。如何从学理上、从学术含量上深入当代兰文化的研究，提升其整体水平，是一个迫切需要解决的问题。 诚然，当代兰文化研究，从外部说面临着一些偏见，存在着地域文化之间的差异。从内部说，面临着一些困难、困感、矛盾和无奈。每年都有成百上千的新品种现世，近距离的观照使“史”的建构甚难，难有“公论”和“定论”。一些兰家尚在，使得评论家们难以有直言的批评。时尚的东西，热闹的话题弦人视目。于是，跟随形势的、泡沫式的、应景说好的言论压倒了坚实的研究。使得当代兰文化的研究更多了消费性，少了学术性等等。也许，当代兰文化的研究就是“宿命”般地在这些困难、悖论和无奈中穿行前进，寻求发展。在这里，笔者愿不揣陋见，提出拓宽和深化中国当代兰文化研究的六个问题，以引起兰界注意。 一、学科意思的强化和文化地位的提高 可以说，当代兰文化的研究者的学科意识普遍簿弱，国兰的文化地位不高。强化兰文化的学科意识和提升国兰的文化地位是一个十分重要和迫切的问题。否则，将严重影响兰文化的建设与发展，兰花热也将在泡沫中破灭。 中国当代的兰花热已经走过了二十多年的历史，和中国其他传统文化一样，在迅猛发展的文化情景下，将会继续与时俱进，向前延伸。中国兰文化作为传统文化中的一颗明珠，是构建中国民族高尚的人文精神，塑造优秀的人格品质的一个重要元素。然而，其文化研究的学科意思却没有得到加强。普遍地，人们还是机械地将兰文化的研究归结在咏兰诗文和园艺艺术这种极为浮表的平面上。普遍认为对兰文化的研究只要弄清几个传统品种的渊源，植物特征，掌握一些鉴赏和栽培技术或是诵咏一些兰花诗词，便是对兰文化的研究了，并没有在深度上进一步去挖掘兰文化的精神实质和文化内涵。浙江马性远先生曾作文《玩兰是一种休闲文化》，其将兰文化定义为一种休闲文化，是一种亚文化，论述了在玩兰中获得的诸多好处，而他并未指出玩兰中体悟到的文化是一种中华民族人文精神物化的深层语义。而是将兰文化指向了一种通俗文化，这种观点的产生是其自身文化素养所决定的。而浙江的杨涤清先生亦曾文《兰文化的人民性》，文中从更深层去探寻兰文化的根源，科学地论断了劳动人民创造了兰文化。杨涤清先生论述了先民们不仅创造了对兰花美的追求。更铸造了劳动人民优秀人格品质的物化指向。将兰文化在更深层的意义上获得阐释。而当代兰文化要发展。就必须提高其文化地位。笔者曾提出：“从艺术的角度欣赏兰花，用哲学的眼光看待人生”的口号。旨在将兰文化提升与中国传统文化中的其他艺术一般。而兰文化的研究应当在哲学和美学的高度上展开。 泡沫经济必然产生泡沫文化。当今的兰文化研究者们大多不愿意作枯燥的研究工作。而是将其目光随着兰花炒作的热点转移。作一些时尚性的评说。其必然会加重其他研究者的浮燥之气。不能潜入底层，逼近国兰文化的灵魂世界与文本的深层结构。这不是学术研究应该具有的心绪和心态，也必然难以产生有价值的学术思想和学科体系。只能产生消费性的时评。试想，如果当代兰文化研究从业者普遍具有活力，有了学科意识。提升兰文化的文化高度。那么，当代兰文化的学科地位才能得以提升。 二、研究姿态的确立和学术整合的重现 人们普遍反感当代的兰花炒作现象，以及在炒作中的“浮泛化”和“炒作式”的评说。可以说，它已经严重影响力了兰花产业的正确发展和国兰的文化内涵。 从一般的兰文化研究工作中的批评学的角度而言，其包括了三个层次：鉴赏----评论----研究。这是三个不同的层次和境界。鉴赏是基础，是起点，同时也最鲜活。评论是鉴赏的理性发展，但其往往就事论事，缺乏系统性。而研究工作则是评论的系统发展和理性升华。它往往要提升到“史”的领域。展开联系和比较。对于兰文化的认识、鉴赏、评论和研究同样重要。同样必不可少，而从一个学科的建构来说，则“研究”更为重要。严格地说，我们现在多的是时评家，少的是鉴赏家和研究家。而论评也显得缺乏根基，缺少文化内涵。因此，当代兰文化研究者必须调整立足点，确立研究姿态，要真正以研究者的态度来对待研究对象。 至于当代的兰文化评论可以分为媒体式评论和学院派评论两大类。媒体评论往往就事论事。但必须确立研究姿态，不要一味地赶时髦、赶进度、跟时尚，更不能炒作与“吹捧”。从而不负使命，发挥其更大的功效。学院派的评论也要强化