主体性的人与真正的生活.docVIP

主体性的人与真正的生活 　　摘要：主体性与真生活相结合的德育应该是当前中学德育提高实效的有效办法，本文正是基于这样的认识的基础上对二者在中学过程中的结合问题做了初步的探讨，以期实现德育观念和德育方式的转变。 　　关键词：主体性；生活；中学德育 　　如何提高当前中学德育的实效性和针对性，这是新时期所有教育工作者共同面临的课题。在价值取向多元化、人的主体意识觉醒的今天，如果依旧用功利化的态度对待德育，始终强调灌输和压服、控制与强化，就会使我们的德育完全悖离了德育的原旨。因此，必须实现德育的主体性的回归以及生活化的取向，这也应该是当前中学德育的立足点。 　　一、主体性的人与真正的生活概述 　　（一）主体性的人与真正的生活的内涵 　　1.主体性的内涵。关于主体性的研究，理论界有比较丰硕的成果，尽管对其内涵有不尽一致的的看法，但对其基本的认识还是具有一致性的。正如肖川先生指出，“不难发现几乎所有论者在谈到主体性的内涵时，比较一致地认为，主体性的内涵包括自主性、能动性和创造性。” 这种归纳无疑是具有极大的可取之处的，笔者结合理论界的研究把人的主体性归纳为以下三个方面， 一是从人的精神层面来看，指的是人的本性中固有的渴望生存、自由、独立、自主的一种“精神力”。二是从人的实践层面来看，指的是人在实践活动中表现出的实践性、能动性与创造性。三是指人的价值存在角度看，是指人本身的固有价值和创造价值的统一。由此可见，主体性是人的自然属性和社会属性的统一，它强调人的独特性、社会性、自我选择性以及创造性。 　　2.何为真正的生活？对德育活动而言，真生活至少包括以下几个内容：其一，根本上而言，真生活是追求真善美的生活，不是陷于假恶丑的生活。德育的最终目的也即是让人形成求真、向上、爱美的积极性和主动性，形成一个真正完整的人。其二，真生活是动态的生活，不是“死”的生活。也即真生活是过程中的生活，不是毫无生命力的僵化的生活，正如陶行知先生所言，“过什么生活就受什么教育。”德育必须紧随时代的步伐做出内容和观念上的更新，否则用“道德真空”的模式包装出来的学生，无法在现实生活中做出正确的道德选择。其三，真生活是生活主体主动参与、主动选择的生活。从德育上来看，就是要改变过去那种强行给学生灌输某些道德教条的做法，让学生通过不同的道德情景的体会，逐渐学会自我选择和参与，这才可能完成德育的目标。最后，真生活既是现实的生活，也是超越的生活。真正的生活就是学生自我生存和发展所处的时代，以及学生未来可能实现和达到的时代要求的结合体，是实然生活与应然生活的有机结合。德育的任务就是要让学生明白时代所提出的道德标准与自我道德发展之间的差距，并通过现实生活的参与来实现道德认识上的提升和道德行为的实现。 　　（二）人的主体性与真正的生活的关系 　　二者在本质上是统一的， 从德育的角度而言，二者始终统一于德育过程之中。谈人的主体性就不能离开人的生活，谈人的生活就必须强调是有主体主动积极参与的生活，偏废于任何一面，最终都具有虚假性。具体来看，二者的关系可以做出如下三个方面的归纳： 　　首先，真生活是主体性产生的基础。主体性无论是作为一种精神品质，还是作为一种价值取向以及人本身的一种本质属性，生活都是其存在与发展的根源，离开了真正的生活，主体性的发展只能是畸形的。这就像在旱地里教人游泳，结果可想而知。从这种角度来看，没有真生活，也就无法形成人的主体性，也就无法创造出主体性的人。 　　其次，主体性是真生活的体现和保障。真正的生活一定是主体性的人自觉参与、能动构建的结果。离开了主体性的人的参与，生活就不是真正意义上的生活，就像文革时期亿万人民的盲目激情一样，那是一个集体失去主体意识的时代，那个时代的生活也就不是真正生活，是被异化的生活。最后，真生活与人的主体性交互发生作用，共同推动人的发展和社会的进步。真生活一旦形成，就具有一定的延续性，生活与其中的个体会不知不觉融入其中，接受其影响和教育，推动个体的发展；而人的主体意识一旦萌发，则会主动去选择和改变生活，使生活打上主体自我的烙印，促进社会的进步，这也是主体道德实践的最终目的，即使客体主体化，让生活变成自觉自为的存在。 　　二、当前中学德育加强人的主体性与真正的生活相结合的必要性 　　（一）提高中学德育的实效性的必然要求 　　道德习惯的形成必须建立在道德主体自身的道德认识和道德体验基础之上，而道德主体无不时刻生活在现实的生活之中，运用真正的生活来引导和教育道德主体，可以让生活在其中的主体产生潜移默化和深远持久的影响。从而培养和提高主体的自我辨识能力和自我选择的意识。就中学生来说，正是自我意识开始逐渐形成的时候，如果脱离其生活的实践而谈抽象的道理理论，或者忽略其主体性的养成而谈生活的塑造或社会环境的（如社会风气）的改善