2014浙江历史高考卷解析.docVIP

1、简单评论西方中心论及其在中西世界历史编纂实践中的某些表现。 （一）西方中心论 （1）西方中心论的概念 西方中心论是一种从西方的角度来看整个世界的一个隐含的信念，是西方随中华文明近代落伍通过殖民化全球后逐步形成的欧洲对于世界的优越感，是对文明文化和历史的误解，是西方文化的一个不自觉的前提。主要出现于20世纪以后的非殖民化时期。很多国际标准（如本初子午线、公元纪元、拉丁字母）都包含西方中心主义。尤其是工业革命由西方产生，更加拉大了西方跟亚非拉国家的差距，极大推动了西方中心论的兴盛。种族优越论。西方在其全球性的殖民扩张中衍生出一个关于东方的话语系统,即西方文化中的东方学。东方学所认知和描述的东方,仅仅是呈现在西方人视野中的东方,是用西方的话语扭曲和遮蔽了的东方,而不是真实的东方。东方主义的西方中心论倾向控制着西方关于东方的话语系统,支配着西方人认知和审视东方的基本态度和立场,其中充满着强烈的种族主义偏见。 2. 现代化理论： 它的最温和的、使人觉察不到的，也“科学化”、概念化的形式是现代化理论，认为西方文化在其特殊的历史环境下发展出来的特殊的社会现象、制度装置、价值观念、生活取向，具有普遍意义。西方文化在世界范围内的扩张，它的成功，更强化着这种普通性的意识。 （3）西方中心论之我见 西方中心论是西方人以自己的价值观、世界观用于东方社会时的一种自然表达。它本质上体现西方的观点或立场。它是由西方文化看待世界的方式，或这个文化的概念结构所规定的，呈现出一种欧洲对世界的优越心理。事实上，不同文化之间是平等的，西方种族与文化不具备优越性，也不具备普世性，不同文化之间应该互相尊重，尊重文化多样性与特殊性，重视属于文化自身的传统，任何文化都不能作为评判其他文化的标准。 2、什么是全球化？全球史观的主要内容是什么，如何才能撰写出真正意义上的全球史？ （一）全球化的概念 全球化（globalization）一词，是一种概念，也是一种人类社会发展的现象过程。全球化是指全球联系不断增强，人类生活在全球规模的基础上发展及全球意识的崛起。国与国之间在政治、经济贸易上互相依存物质和精神产品的流动冲破区域和国界的束缚，影响到地球上每个角落的生活。全球化还包括人员的跨国界流动。人的流动是物质和精神流动最高程度的综合。在1955年出版的《处于变动世界中的历史》一书中，英国史学家杰弗里·巴勒克拉夫首次提出了他的“全球史观”的思想”对于世界史研究的“重新定向”具有开拓性的意义在1976年问世的《当代史学主要趋势》一书中，他更明确地将这种看法阐明为“全球史观”，提出“今天历史学著作的本质特征就在于它的全球性”，世界史研究的重要任务之一是“建立全球的历史观——即超越民族和地区的界限，理解整个世界的历史观”，这样才能抛弃西欧中心论的偏 1．对“欧洲中心论”的批判。 　　“全球史观”之所以要强调“全球”，就是针对“西欧中心论”或“欧美中心论”的“中心”而言的，要求突破西方学术界这种根深蒂固的“欧洲中心论”的限制。从当代世界经济与政治结构的巨大变化中，巴勒克拉夫看到，长久以来一直支配各国关系的欧洲均势时代正在为全球政治时代所取代。他认为，世界上每个地区的每个民族和各个文明“都处在平等的地位上，都有权利要求对自己进行同等的思考和考察，不允许将任何民族和文明的经历只当作边缘的无意义的东西加以排斥”。 2．重视整体与局部、中心与边缘的关系。 　　“全球史观”构建了一种具有整体性的全球历史发展的框架结构，它不仅关注世界整体发展中各部分的相互联系与相互影响，而且也十分重视社会结构各层面的有机联系和彼此依存注重世界各地之间的相互联系与相互影响。从横向结构看，“现代意义上的世界历史决不只是综合已知的事实，或根据其相对重要性的次序来排列的各个大洲的历史或各种文化的历史。相反，它是探索超越政治和文化界限的相互联系和相互关系”。从纵向层面看，总体把握当代世界的各种基本结构及其变化，并注重政治、经济、军事、社会、文化、国际关系等诸多因素在当代社会变迁中的综合影响和作用，尤其是巴勒克拉夫主编的《泰晤士世界历史地图集》一书中，对自公元前9000年到公元1975年的世界历史作了宏观考察，展示了各地区不同的文明和全球文明时代的历史面貌，阐释了世界各地区文明由彼此隔绝、交汇融合到整体发展的历史进程，从而确立了一种客观的世界史认识体系。 “全球史观”是时代的产物，必将随着时代的发展而发展。我们在研究、借鉴“全球史观”时，必须注意一个“地方化”或“本土化”的问题，这实际上也是全球化面临的一个问题。也就是说，所有全球范围的思想和产品都必须适应当地的客观环境。我们要做到既不脱离世界史坛的主潮，更不脱离中国史学的历史与现实，而是将其纳入当代中国社会发展的广阔背景中去认识和思考。在全球化背景下，自觉地构建有中国风格