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第十讲 礼物与交换 礼物的交换 库拉与互惠 互惠的逻辑 礼物的精神 人情与面子 阅读的书目 礼物的交换 马林诺夫斯基（Bronislaw Kaspar Malinowski，1884—1942）：《西太平洋的航海者》（1922） 莫斯（Marcel Mauss， 1872—1950）：《礼物》（1925） 萨林斯（Marshall Sahlins）《石器时代的经济学》（Stone Age Economics）（1972） 礼物交换的非功利性 在华北乡村，大凡大一点的村落都会有自己以年度性而举办的庙会，附近方圆几十里范围的乡邻都会来赶会。其中最激动人心的场面就是，举办庙会的村民会在村口迎接远来的客人，这些客人成群结队而来，领头者一般要备一篮子的礼物馈赠给对方，馈赠之前还要有欢快的舞蹈，舞蹈之后，礼物才会传到受礼者的手中。作为受礼者，他因此也就有了一份责任，等到赠礼者一方举办庙会时，他要去做答礼。（赵旭东，2003，《权力与公正》，第174—6页） 库拉与互惠 库拉是一种礼物交换的制度：红色项链soulava沿顺时针方向交换，白色贝臂镯mwali沿逆时针方向交换。 以“原始社会的经济形态”挑战亚当·斯密在《国富论》中提出的“经济人”（economic man）假设。 库拉是一种礼物性质的交换，其不是根基于功利，根本在于愉悦和名誉。 马林诺夫斯基 马林诺夫斯基（Bronislaw Kaspar Malinowski，1884—1942））祖籍波兰，1884年4月7日出生于克拉考(Cracow)，1942年5月16日在美国耶鲁大学去世，享年未满58岁。 互惠的逻辑 一般性的互惠（generalized reciprocity）：近亲，熟人 平衡的互惠（balanced reciprocity）：朋友 负向互惠（negative reciprocity）：陌生人 一般性互惠 父母给孩子的礼物 平衡的互惠 库拉 沉默贸易（silent trade）（Elman R. Service, 1966, The Hunters.） 竞争的交换（Andrew Strathern, 1971, The Rope of Moka: Big-Men and Ceremonial Exchange in Mount Hagen New Guinea.） 负向互惠 翻来覆去的讨价还价 皮格米人（Mbuti Pygmies） 礼物的精神 财产权的“彻底转换”。 不能化约为金钱。 礼物存在的暂时性和流动性。 礼物交换的慷慨性。 礼物跟人紧密地联系在一起，没有异化。 强调一种集体性的存在。 莫斯 马歇尔·莫斯（Marcel Mauss， 1872—1950）：法国社会学家，其实质贡献在于人类学。 三篇论文：《爱斯基摩人的季节变化》（1906）、《礼物》（1925）以及《人观》（The Person）（1938）。 《礼物》之灵 毛利人的“物的灵”（the spirit of things）：hau 礼物强调人与物的共存，强调回礼的义务。 人跟物的不可分 在新几内亚的塞因人（Siane）部落，一个最初拥有者的财产即被称之为amfonka，这个词的原意就是“一个人的影子”。[R. F. Salisbury, 1962, From Stone to Steel: Economic Consequences of a Technological Change in New Guinea. ] 人情与面子 胡先晋 （1940）：The Chinese Concepts of “face”.（AA） 黄光国（1988）：“人情与面子：中国人的权力游戏” （AJS） 阎云翔（2000）：《礼物的流动》 杨美惠 （Mayfair Mei-hui Yang） （1994）： Gifts, Favors, Banquets: The Art of Social Relationships in China. 胡先晋：面子 自然的脸 文化的面子 黄光国：关系与资源 工具性关系：公平法则 混合性关系：人情法则 情感性关系：需求法则 阎云翔：礼物与声望 礼物是下级给上级送，不要期望有同等的回报。 由于金字塔形的社会等级结构的存在，送礼的人要多于受礼的人，这导致在上层的礼物积累。 尽管没有礼物的回馈，受礼者仍是处在社会的优越地位和掌有权力。 收礼而非送礼是一种社会声望的象征。 杨美惠：以礼物做武器 塞尔德（de Certeau）：策略（strategies）和谋略（tactics）。 礼物破坏了或者穿透了国家分配经济的一体性，进而阻止国家权力的进一步扩张。 阅读的书目 莫斯，2002，《礼物》，上海：上海人民出版社。 阎云翔，2000，《礼物的流动》，李放春