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关于曲阳县雕刻艺术的研究 自动化5班 王蒙 101座机电话号码4 河北曲阳石雕已有两千多年的发展历史，是我国古代雕刻艺术中一个重要的分支。分析其历史成因和艺术风格的形成，有助于正确地对其作历史定位，促进系统的艺术造型理论研究，并且对现代石雕行业和曲阳石雕的发展也极有益处。 一、曲阳石雕发展的地理因素 当人们感到某件事物不可企及时，总说，除非“海枯石烂”。我们的祖先自新石器时代始，就意识到“ 石”这种物质的特殊作用。石窟造像、陵园雕刻、建筑石栏等，这些不同时代，或方正或圆浑、或依山就势、或借石形稍加雕凿、或求形似精细加工的各种造型，皆因其“ 石”而被永久地保存下来。 河北曲阳自然条件得天独厚，城南“ 黄山”盛产汉白玉大理石，石质洁白纯净、润滑坚韧，白中稍带微黄如象牙一般。曲阳是我国北方石雕艺术的发祥地，曲阳石雕是我国石雕行业中一个重要分支，代表了我国北方石雕艺术风格。 传统曲阳石雕技艺的起源应追溯到汉代。据曲阳县志记载，早在西汉年间，张良之师黄石公便在此山修行，召集石匠修建殿宇，雕刻佛像、石狮、石兽等。 曲阳城内的北岳庙，始建于北魏，大殿周围遍布汉白玉栏杆，栏杆上的石狮千姿百态。故宫博物院历代艺术馆也收藏了曲阳出土的大量北魏至唐的石雕造像，其形象优美，雕工精细，堪称北魏时期佛教造像艺术之佳作。形成这种特点的因素大致有二： 其一，曲阳石料本身适于案头雕刻或寺庙之中佛像的雕凿，易出精品。其二，曲阳地处燕赵之邻，与西北方向的大同云岗石窟相距甚近。由于佛教在北魏时期异乎寻常地发展，两地之间的石雕技艺必然相互融合与渗透。这一时期的云岗石雕造像气魄雄伟，姿态飘逸，继承发展了秦汉时期的艺术传统，也吸收融合了外来艺术之精华，独具风格，对隋代雕刻艺术的发展起着承上启下的作用，这无疑对石雕之乡的曲阳，起到了潜移默化作用，使曲阳石雕伴随着建筑艺术和佛教石窟寺艺术的发展而日臻成熟。 二、曲阳石雕发展的社会背景 曲阳石雕由汉代发展到北魏时期已具有相当规模。恰在此时，北魏拓跋氏在都城大同开凿云冈石窟。云冈石窟是新疆以东较早出现的大型石窟群，它的兴建，倾注了统一整个北方的北魏大量精力。 它开窟造像的人才保证，就是对于人口的网罗和掳夺。当时就有大量的敦煌工匠被掳走，从魏道武帝天兴元年建都起，魏都平城基本上已集中了北方的能工巧匠，其中包括当时的中山（今定州曲阳）艺人。 2 0 窟的坐佛，身高l 3 . 7 米，结跏趺坐，庄严肃穆，大佛的头光外周雕刻出火焰，身光四周也以火焰雕刻，直到现在，曲阳石雕“ 三大仕”背后的火焰造型仍能体现出此遗风。 龙门的开凿只是在一定的范围内。当时北魏朝野对于云冈还是很重视的。尽管皇室在云冈的大型窟室工程中止了，但大批留下来的社会中下层，利用云冈旧有的雕凿技艺和人力资源，向四处传播，曲阳北岳庙的筹建应在此时。 龙门石窟很大程度上借鉴云冈石窟，比如孝文、宣武时开凿的古阳洞摹拟云冈石窟的中期造像，宣武时开凿的宾阳洞则明确地以云冈为范本。所以说，云冈石窟是龙门石窟的源头。在这一时期，曲阳北岳庙的兴建风格与云冈石窟相近便可理解。 云冈大小雕像，约计有五万一千躯以上。这是国内除洛阳龙门以外任何石窟雕像所难以比拟的。 像这样伟大的艺术雕刻工程，产生在五世纪中国疆土分裂的时代，更是令人难以想象的。 曲阳石雕自北魏时期发展，经唐宋而日臻成熟只是由于曲阳石雕像出土后即被收集到北京故宫博物院雕塑馆，以后未见有整理介绍的文字发表，更未见有图录一类专集出版，因此想作出具体的作品评述，颇为困难，仅能见到l 9 5 5 年第3 期《考古通讯》刊出的一件可能属于隋代乐人的图片。 曲阳石雕经宋至元又有一个质的飞跃。适应时代发展，曲阳石雕艺人将建筑雕刻、建筑装饰与石雕巧妙结合创造了历史的文明。迄今元大都宫殿建筑虽已无存，但所有的明、清两代宫殿建筑，在装饰雕刻方面，都是继承了宋、元的优秀传统而制作的。曲阳人在此方面创造了巨大成就，其代表作就是如今天安门金水桥玉雕栏杆、栏板、石雕等，这是曲阳人杨琼当时主持的工程项目。 河北曲阳县内的一座在整体结构上较典型的石牌坊，雕刻精细，特别是石坊上部三层横坊额，多雕刻为镂空的各种人物故事及龙凤鸟兽；在四根列柱的夹柱石上，除雕出神态别致的狮子以外，还增加了老人、侏儒等，更使牌坊看来别有神韵。在石坊整体造型上，显然是仿木构的楼阁形式，给人以高大而稳定的感觉，这是符合一般纪念碑式建筑物形式要求的。因此在造型方面和装饰雕刻技法上，都尚可作今日的借鉴。曲阳石雕艺术发展至此，与建筑装饰相结合，走出了一条更加宽广的道路，使其雕刻技艺拓宽了艺术表现领域。 此后，曲阳石雕便如同插上了翅膀，飞出了穷乡僻壤，走出了神、佛雕刻之道的束缚，向实用性、工艺性迈进。解放后，人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂的汉白玉雕刻皆出曲阳石雕艺人主钎，创造了无数巧夺天工的佳作。 三