论语述而第六章讲表.docVIP

述而第六章講表 禮 中 庸 「率性之謂道」。 注：「無為而安，行曰性之」。 雪公講表 道 一 說 文 率、「循」也，率性不變即曰 道、是謂性體 體 …子曰：志於道， 說 文 「心知所之」也。 志 內在 「心知所之」，即守此而不離也。 六書精蘊 「直心為悳」，「行道而得於 心為悳」。 德 禮 中 庸 「修道之謂教」，道體本靜、 動則省脩。 相 …據於德， 說 文 「杖、持也」，失持則傾，傾 則失正。 據 禮 中 庸 「天命之謂性」，動須省脩， 脩不失正謂得。 由體達用 用不離體 說 文 「仁、親也。從人二」廣雅「 竺、竹也」，爾雅「厚也」。 仁 總 按二加厚之象。從人二曰親，從竹二曰厚。 用 …依於仁， 廣 韻 「倚也」，倚者因也。 依 外在 老 子 「禍兮福所倚」，由此所起之 義。 韻 會 藝、才能也，又術也。 孟子「是乃仁術也」。 藝 別 六藝及禮大學八目等。 用 …游於藝。 爾 雅 「泳，游也」，潛行游水底也。 游 按「水底」即深入沉潛之義。 二 道即本心，寂照湛然。 體 志道 真心初動。謂之「業相」。 參大乘起信論 三細 念起 覺遲 動而不覺。有「見」則昏。昏生妄「境」 緣 長六粗。 內在 德 見前悳字注 立覺復明，滅昏除妄。即行有所得。 相 據德 德 即是脩道 故禮大學曰「在明明德」。 動即是「格物」。覺即是「致知」 好學智 明德四目 先培知能 明則誠 集韻德行之得 明即是「誠意」。得即是「正心」 己利達、利達人，吾幼及人幼、吾老及人老 總根 立人、達人，人幼、人老 親親為大 依仁 禮大學曰「在親民」。能近取譬 仁方 「自天子至庶人皆是」 為本-修身 力行仁 用 明德四目 此是事業 外在 推展-齊家、治國、平天下 根幹互茲 六藝。禮、樂、射、御、書、數 游藝 此是工具 百工技能 「一事不知，儒者所恥」 枝幹 知恥勇 為道德仁義之後 待禮而成 為 六 藝 之 首 博文 約禮 「約」-上四所列曰「博」 倫常、政治、軍備 非禮皆亂 祭祀、婚喪、教法 曲禮禮運：「故聖人之所以治七情，脩十義。講信脩睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之。」 述說次序 孔子學說以仁為本。宜先解果，而後追因，次解道德，最後解藝。