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土家族历史及其民族文化的发展现状 一、土家族历史及其民族文化特征 1、土家族历史 土家族是中国少数民族之一，主要分布在湘、鄂、渝、黔毗连的武陵山区、酉水河畔。巴人、賨人（板蓝蛮）与土家人有一个共同的祖先，那就是“茅古斯人”。秦灭巴后，幸存者中的大多数巴人返回武陵山下、酉溪及其他江流两岸。这以后，巴人没了，是回到了自己的同祖兄弟——“本土人”的群体里。根据土家王朝悠久的历史推算，再根据土家人分布及居住的状况看看，土家祖先为了生存，沿酉水上下曾有分迁的历史，巴人和賨人该是分迁到上游四川的茅古斯人的后裔。当巴人回到武陵时期，这里的茅古斯人已经发展成了本土人。而巴人所有的习作与武陵“本土人”相差无几，当巴人归宗后，自然习惯土家的一切生存习俗和贤德的教养。战国时期，也有不少的賨人迁回酉水、武陵山一带安居乐业，其习作与武陵“本土人”相差无几，很快与同祖的本土人融为一体。 五代后梁开平年后，江西酋豪彭瑊（jian）归楚为溪州刺史，最先安家于辰州（沅陵）。不久，彭瑊先后派族人沿酉水而上，相继打入酉水禾撮賨领地，以至夺取了整个永顺及酉岸南渭州以下的土王领地，成了土著王族外来的一个土王家族。 综上所述，土家族是由茅古斯人的后裔本土人与茅古斯人的后裔迁回武陵脚下的巴人、賨人以及江西迁来人融合而成的一个顽强勇敢的民族。 2、土家族民族文化特征 人神共存，虚实相衬是土家民族文化主要特征之一。比如：土家《梯玛神歌》，就是说唱土家始祖神以及借神人的威力驱逐邪恶的精神治疗法，是一种典型的民族信仰。土家文化资源丰富，文化具有原生态性、兼容性、多元性等多种特征。比如，土家《茅古斯舞》、《摆手舞》，就是典型的人类原生态舞蹈；“土家山歌”、“土家建筑”，具兼容性和多元性情形。其种类繁多，包括民族建筑，民族工艺，民族古迹及特色民俗等，都具有自我的特征。 二、土家文化发展现状、处境及其发展成果 1、土家文化发展的现状 一是土家摆手舞等六项被列为国家非物质文化遗产代表作名录为代表龙山县的文化资源汇聚了商周文化，龙山遗址文化，土家文化之精华，是世界文化遗产不可多得的宝贵财富，是几千年文化历史所形成的结晶。二是土家族一批优秀剧、节目在全国获过大奖，有的还走出国门。土家文化乡土气息浓厚，具有鲜明的民族性、民俗性、原生态特征。三是土家族都能歌善舞，无论在田间地头、茶余饭后还是民族节日里，男女老少都能对山歌，都能跳土家摆手舞，土家山歌成为群众生活中不可缺少的组成部分。四是土家族重点文物古迹开发比较早、保护比较好。刚挖掘的民族文化出名比较晚，但资源丰富。待开发的、以独特的文化资源被列入政府的工作之中。 2、土家民族文化发展的处境 一是土家族文化丰富多彩，但开发力度不够，宣传力度不够。目前，就土家民族文化，其本族后人没几个人懂得多少，更没几个后人热爱。二是人们对民族文化的重要性认识不够，于是，对民族文化的保护力度不够。很多民族文化古迹、民族文化精髓遭到严重损坏，有的荡然无存。三是商业性开发、挖掘民族文化的意识很浓，使之，没法避免将本民族特色文化“生枝发丫”的多，严重破坏了民族文化所固有的特性以及真实性。再说，如果损坏传统民族文化资源为代价，只是一味追求经济效益而大势破坏文化生态，那是因小而失大。 3、土家民族文化发展成果 土家民族文化历史悠久，民间文化资源丰富。有土家摆手舞、打绕棺、土家语言、土家山歌、土家转角楼、民间故事、土家西南卡普、蜡染、绘画、雕刻、传统节日以及民间习俗等文化瑰宝。其中具代表性的有，土家摆手舞，土家西南卡普、土家转角楼、土家山歌。 三，就繁荣土家民族文化的思考和一点建议 1、一点思考 土家民族文化历史悠久，民间文化资源丰富。土家文化有自己的优势，《茅古斯舞》、《摆手舞》是土家文化的品牌优势，土家儿女性格豪放、能歌善舞，群众参与性强积极性高的优势。但是，土家文化发展起步较晚、基础较差、底子较薄。加上，土家族几乎都生活在武陵山区，其地势偏僻险恶、交通不便、贫穷落后，挖掘、开发土家民间文化难度大、力度不够，只能借鉴发达地区发展文化的成熟作法和经验，使我们少走弯路。为此，我们要借助国家西部大开发的大好形势，发挥后发优势，打造出独具特色的民族文化品牌来。 2、几点建议： (1)积极提高保护与弘扬民族文化的思想意思。土家先民千百年生产、生活实践中，物质财富及精神财富的总结及结晶，是民族凝聚力和创造力的重要源泉。加快土家文化的发展，是对弘扬中华民族优秀传统文化的自觉贡献。保护弘扬民族文化，需要政府及相关部门高度重视和大力支持，需要社会各家各户的关心和大力支持。 (2)加大深度开发。民间工艺品的开发；地方特色饮食的开发；民间建筑的开发；民间工艺品的开发，有西南卡普、银铜器具、蜡染、竹制品等等。特色饮食开发，有土家腊肉、土家豆制品、土家酸菜、土家糖晌（糯米做成的大圆团食物）等等