从青年猴到世界猿(定稿).docVIP

PAGE  PAGE 35 从“青年猴”到“世界猿” ——埃德加·莫兰的思想、方法及其启示 西方文化传统向来有着浓重的“青年”情结，始终对青年以及与青年有关的社会现象或问题表现出极大的兴趣和关注。不仅在西方古代的神话、造型艺术、史诗、戏剧中活跃着青年的形象，在古典哲学、政治学、伦理学、神学等经典著作中，也都不乏有关青年的话题。特别是进入近代社会以来，伴随持续而剧烈的社会动荡与变革，青年不断从社会的边缘地带尝试向中心和主流发起挑战，青年和青年问题引起社会愈益广泛和深切的关注，在思想文化、政治制度、道德伦理乃至历史传统等层面，青年问题在西方率先进入学术研究的视域，成为众多思想家、理论家（还应包括部分社会活动家）和诸多学科领域关注的对象。 西方学界有关青年的研究，几乎涉及所有的学科领域，直接促进了青年研究科学化、学科化发展趋向的形成。尽管直到目前为止这种趋向还更多地或仅仅是表现为一种学科或学术愿景（事实上，青年研究至今仍未成为一个独立的学科领域），但人们对青年的认识无疑取得了明显而重大的进步，在有的研究中甚至昭示了青年研究广阔的学术前景。埃德加·莫兰的研究，或可是其中最独具特色的突出范例之一。 一、复杂性视域中的青年假说 人类对复杂性问题的思考古已有之，但关于复杂性的研究直到上世纪80年代才真正作为一门科学而兴起。21世纪被认为是复杂性科学的世纪。复杂性成为当代科学的真正前沿；复杂性研究将开创人与自然、科学与人文的新对话；复杂性正在开创新科学，是新一轮的哥白尼革命；复杂性正日益成为一种引领人类未来的新思维范式；思考复杂性，是当下时代的重要任务……这种种议论，足以使各学科对复杂性理论给予相当的重视。 埃德加·莫兰在他1973年发表的《迷失的范式：人性研究》 该书中文版：《迷失的范式：人性研究》，陈一壮译，北京大学出版社1999.莫兰在《方法》第一卷（中文版：《方法：天然之天性》，吴泓缈、冯学俊译，北京大学出版社2002）的绪论中称“该书是《方法》的分支和早产儿”。 一书中最早提出了“复杂性方法”的概念，可以说是这门科学的先驱人物之一。他在复杂性理论研究方面取得了卓越成就，以其六卷本煌煌巨著《方法》为标志，构筑了一个庞大而完整的理论体系，赢得了世界性盛誉。而今复杂性研究可谓学派纷呈且各有建树，但莫兰的思想仍独树一帜。 本文关于埃德加·莫兰的评传资料主要参考了陈一壮《埃德加?莫兰复杂性思想评述》（中南大学出版社2007）一书中的部分内容，以及杜小真的“社会学的哲学思考”（载埃德加·莫兰《社会学思考》中文版，上海人民出版社2001）。 不过，最为难得的还是，莫兰用复杂性的观点和方法，从多学科的角度，对青年和青年问题做了许多有价值的分析和论证。尽管莫兰对青年问题的关注并非完全出于研究青年自身的目的，但他所提出的关于青年和青年问题的独特见解，仍不失其重要的学术和思想价值，甚至在某些方面至今仍居于难以企及的高度，给人以无尽的启迪和思考。 （一）复杂性、人类性与青年 复杂性的概念，至少涉及三个层面的问题，首先是复杂性现象，这些现象从宏观宇宙、自然界、生命世界到人类社会，可以说无所不包。其次是复杂性理论，即关于复杂性的认识。第三是一种思维方式，一种科学的世界观和方法论。与其他复杂性研究流派不同的是，莫兰的复杂性思想是以时代问题为核心，定位在“思想结构的层次上”，以“进行思想改革”为目标，他的研究是从人类的或人类学的经验出发，在生物科学、物理学中汲取营养，进而通过构建“人类—社会学”，以“更接近于实践的和具体的人类问题。” 参见陈一壮：《埃德加?莫兰复杂性思想评述》，p263. 莫兰思想的核心是复杂性思维方式。莫兰认为，“思考复杂性问题是对当代思想的重大挑战，它要求改革我们的思维方式。” [法]埃德加·莫兰：“论复杂性思维”，陈一壮译，载《江南大学学报》（人文社会科学版）2006年第5期p18. 关于复杂性的概念，莫兰区分了狭义和广义两种形式：“狭义的复杂性概念进行对‘复杂系统’的研究，致力于找到对这种系统的数学表述，甚至是决定这些现象的超还原论的和跨学科的规律。但它不要求认识论的改革。而广义复杂性概念的内涵更加广泛，它包含前者，认为‘复杂性的挑战’要求我们的认识方式的改革和复杂化，这引起了思维方式的变革。” [法]埃德加·莫兰：“论复杂性思维”，《江南大学学报》（人文社会科学版）2006年第5期p21. “建立一种复杂思维。只有复杂思维能够加强和发展个人的思想自主和有意识的反思，只有复杂思维能够使每个人在自身建立一些元视点的瞭望台，只有复杂思维能够承认它自身的黑洞，只有复杂思维能够展开整体和特殊、部分和全体、科学客观性和哲学反思性的对话，只有复杂思维能够不遗余力地考虑全球视野以及全球视野之外的视野……” [法]埃德加·莫兰