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简论古今字简论古今字 　　“古今字”是中国传统语言文字学讨论的重要问题之一。这一术语最早出自东汉人郑玄。《礼记·曲礼》：“君天下曰天子，朝诸侯、分职授政任功曰予一人。”郑玄注：“余、予，古今字。”《诗经·小雅·鹿鸣》：“视民不恌。”郑玄笺：“视，古示字也。”郑玄以后的训诂学家在注解古书的时候，一般都沿用郑玄的注释体例，通常用“A,古B字”或“A、B,古今字”等说法。这种做法，诚如裘锡圭先生所说，其目的主要在于注释古书字义，而不在于说明文字历史。用来注释某个词的古字的今字，就是这个词在当时的习用的书写形式。①A和B可以是异体字，也可以是通假字，当然也可以是本原字与区别字的关系{2}。例如： 　　①《汉书·武帝纪》：“朕之不敏，不能远德，此子大夫之所闻也。”颜师古注曰：“睹，古覩字”。 　　②《汉书·五行志》：“故尧舜举群贤而命之 　　朝，远四佞而放诸壄。”颜师古注曰：“壄，古野字。” 　　③《汉书·宣帝纪》：“鸾凤万举，蜚览翱翔，集止于旁。”颜师古注曰：“蜚，古飞字也。” 　　④《汉书·韩彭英卢吴传》：“今豹死之后，且 　　越亦欲王，而君王不蚤定。”颜师古注曰:“蚤，古早字。” 　　⑤《汉书·元帝纪》：“冬，斩其首，传诣京师，县蛮夷邸门。”颜师古注曰：“县，古悬字也。” 　　⑥《汉书·宣帝纪》：“朕之不敏，惧不能任，娄蒙嘉瑞，获兹祉福。”颜师古注曰：“娄，古屡字。” 　　上述例①例②是说明异体字关系的，例③例④是说明通假字关系的，例⑤例⑥是说明本原字与区别字的关系的。 　　这种意义上的“古今字”，我们可以称作是训诂学上的“古今字”，它的目的主要在于注释古书字义，它强调的是古今人用字的不同，即“说某两个字是古今字，就是说它们是同一个词的通行时间有先后的两种书写形式。”“古今字的古今”也是相对的。段玉裁《说文解字注》“谊”字条说：“古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今。随时异用者，谓之古今字。” 　　这样一来，“古今字”的概念就有些含混，它与异体字、通假字之间没有严格的区分标准。随着语言科学研究的深入，术语的标准化、科学化已成为一个迫切需要解决的问题。洪成玉的《古今字》一书在对“古今字”这一术语的标准化、科学化方面作了很好的探索。他说：“古今字是汉字在发展中所产生的古今异字的现象。这种现象的产生，与汉字和汉语的关系密切相关。古代汉语的书面语言，在多数情况下，一个汉字所记录的是一个词。词是语言中最活跃、对社会最敏感的部分。随着社会的发展，语言为了满足交际的需要，原有的词会引申出新的词义，新的词也会不断地产生。词义的引申，新词的产生，必然会要求记录词的汉字也相应地发展变化。文字具有稳定性的特点。开始的时候，新的词义或新的词，往往由原有的字兼任。随后，为了区别新旧词义或新旧词，同时也是为了减轻原有汉字的负担，就以原字的形体为基础，或增加偏旁，或改变偏旁，另造一个新字。我们把这种文字现象称为古今字。”{3}其实，目前通行的“古代汉语”教材及“文字学”著作在讲到“古今字”这一问题时，也都是把“古今字”看作是有造字相承关系的古今字。 　　这种意义上的古今字，即有造字相承关系的古今字，我们可以称作是文字学上的古今字。蒋绍愚先生则将这种意义上的“古今字”称作本原字和区别字。{4}它强调的是记录同一个词的汉字产生的先后问题，是一种造字过程，而不仅仅是用字问题。“今字”产生以后，“古字”和“今字”就各司其职，互有分工了。那么这种“古今字”中的“今字”是如何产生的呢？一是由于词义引申促成了“今字”的产生，二是由于汉字的假借促成了“今字”的产生。下面我们分别作简要阐述。 　　 　　一、由词义引申产生的“古今字” 　　 　　文字是记录语言的，古代汉语以单音节词为主，一个汉字就代表一个词。随着社会的发展，词义也在不断地丰富并发展演变，一个词除了本义之外，又产生了引申义。逐渐地，它们中有的又分化为两个词。开始的时候，人们仍用原有的字来记录它，随着社会文明程度的提高，人类造字能力不断增强，为了使汉字记录语言的功能更加完善，分工更加明确，于是人们就以原有字为基础，或增加偏旁，或改换偏旁，另造一个新字来分化原字的职务，这个新造的字就叫“今字”，原字就叫“古字”，合称“古今字”。新造的“今字”，有表示本义的，也有表示引申义的。 　　1.“古字”仍表示本义，“今字”表示引申义。例如： 　　昏婚 　　“昏”的本义是黄昏。《说文》：“昏，日冥也。”因为古人的婚礼都在黄昏时举行，“昏”就引申有婚姻、结婚的意义。《诗经·邶风·谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”为了分化“昏”字记录词义的功能，后来人们就以“昏”字为基础，增加偏旁“女”，另造了一个“婚”字，用来专门记录婚姻、结婚这一词义。《国语·晋语四》：“同姓不婚，恶不殖也。”这样，在表示婚姻、结婚这个意义上，“昏”是古字，