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經部典籍導讀 ——《周禮》《儀禮》《禮記》 ● “三禮”總論（一） “三礼”是《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部经书的统称，是记载中国传统礼仪最古老的经典。其中，《周礼》记载法制，《仪礼》记载仪式，《礼记》是《仪礼》的辅助。“礼”的目的是要以正君臣、正父子、正兄弟、和夫妇，以实现建立相对稳定和谐的社会的理想。 ● “三禮”總論（二） “礼”本指祭祀鬼神时的一种仪式，后遂引申作社会上一切礼仪的通称。实际上，它不只是一种礼仪，体现一种节制，它还包括了等级身份、地位、关系亲疏在内，在某种意义上，它是消除破坏社会秩序的动力的积极法则。 ●《周禮》（一） 《周礼》，本名《周官》，亦称《周官经》、《周官礼》，或尊称为《礼经》 。其作者争议较大，有周公作、刘歆作等说法。其成书年代历代有争议，今一般认定为春秋战国时代。 ●《周禮》（二） 《周礼》主要记载古代百官执掌的具体事项。全书共六篇，分六官，配以天、地、春、夏、秋、冬四时，即天官冢宰，掌治百官；地官司徒，掌管教育；春官宗伯，掌管宗教、文化；夏官司马，掌政治军事；秋官司寇，掌刑罚；冬官司马，掌工程、水利。其中冬官已佚，以《考工记》补之。通过此书，可以推知古代的官制、工农业状况，为研究先秦政治、社会情况提供史料。它是一部重要的政治制度典籍。　　 ●《考工记》（一） 《考工记》是中国目前所见年代最早的手工业技术文献，书中保留有先秦大量的手工业生产技术、工艺美术资料，记载了一系列的生产管理和营建制度，一定程度上反映了当时的思想观念。该书在中国科技史、工艺美术史和文化史上都占有重要地位。 《考工记》篇幅并不长，但科技信息含量却相当大，内容涉及先秦时代的制车、兵器、礼器、钟磬、练染、建筑、水利等手工业技术，还涉及天文、生物、数学、物理、化学等自然科学知识。正因为此，历代有关《考工记》的注释和研究层出不穷。进入20世纪， 西方科学技术的传入，科学考古的开 展，使对《考工记》的研究进入了一 个新阶段。 ●《考工记》（二） 耒耜 制箭 制弓 建筑 甬钟 兵器 ●《周禮》（三） 唐贾公彦撰《周礼义疏》，至宋时与郑玄注合刻为《周礼注疏》。清孙诒让著《周礼正义》。 推荐阅读：杨天宇《周礼译注》，上海古籍出版社，2006。 ●《儀禮》（一） 《仪礼》记载中国古代典礼仪节的具体事项，简称《礼》，亦称《礼经》、《礼古经》、《士礼》。它可以说是宗教仪式和风俗习惯的混合物。《仪礼》之名始于晋代。今传本十七篇，主要记载冠礼、婚礼、丧礼、祭祀、朝聘、乡射等传统礼仪的内容和程式，其实施的对象一般限定为士。 ●《仪礼》篇目 士冠礼第一、士昏礼第二、士相见礼第三、 乡饮酒礼第四、乡射礼第五、燕礼第六、 大射仪第七、聘礼第八、公食大夫礼第九、 觐礼第十、丧服第十一、士丧礼第十二、 既夕礼第十三、士虞礼第十四、特牲馈食礼第十五、 少牢馈食礼第十六、有司彻第十七 ●武威汉简《仪礼》 ●冠礼与射礼 ●婚礼、祭礼与丧礼 ●《儀禮》（二） 如《士婚礼》详细记载从纳采、成婚，以至成婚后拜见宗族的全过程。丧礼包含五等丧服和丧期。它对这些礼仪的记载，为考知当时亲族关系、宗教信仰、政治制度、外交、民生日用之物等方面，提供了重要的史料。它是后代整个中国社会中礼仪的渊薮，故其被称为“礼”之根本。 ●《仪礼·士昏礼》（一） 昏礼。下达。纳采，用雁。主人筵于户西，西上，右几。使者玄端至。摈者出请事，入告。主人如宾服，迎于门外，再拜，宾不答拜。揖入。至于庙门，揖入；三揖，至于阶，三让。 （婚礼。男家遣使者到女家提亲。女家许亲后，男家又遣使者到女家行纳采礼，使者用雁作见面礼。女家主人在祢庙的室门西边为神布席，使席的首端朝西，供神凭依的几放在西端。男家的使者穿着玄端服到来。女家主人的摈者出大门询问使者因何事而来，然后入内向主人报告。主人穿着和宾同样的服装出大门迎接，向宾行再拜礼。宾不回礼。主人与宾行揖礼，而后与宾进入大门。到达庙门前，又与宾行揖礼而后入庙门。进庙门后，主人与宾又先后行三次揖礼而到达东西阶前。升阶之前，主人与宾又互相谦让了三次。） ●《仪礼·士昏礼》（二） 主人以宾升，西面。宾升西阶。当阿，东面致命。主人阼阶上北面再拜；授于楹间，南面。宾降，出。主人降，授老雁。摈者出请。宾执雁，请问名，主人许。宾入，授，如初礼。 （然后与