《逍遥游》优秀实用1资料.pptVIP

“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。庄子快要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老师。庄子知道后说：“我 死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就 是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道 还不丰厚么！你们还能再增加点什么呢？”学生们哭笑不得 他说：“老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老 师吃了么？”庄子说：“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我， 那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里 抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？”一位思想深透而敏 锐的哲人，一位仪态万方的散文大师，就这样以一种浪漫达 观的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡 。 心灵的追求之歌《逍遥游》 《逍遥游》 是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。 一、自主学习 要求： 通读全文，划出重点， 讨论落实，准备翻译。 二、合作探究 要求： 对所划的重点难点展开讨论，达成共识，准备向同学们展示。 三、精讲点拨 师生共同探讨研究， 突破重点、难点。 学习目标 1、检查落实复习学案中的内容。 2、学习《逍遥游》5--7段，疏通文意，掌握一词多义、古今异义以及特殊句式等文言现象。 3:了解庄子“逍遥游”的境界 天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 再说如果水积聚的不深厚，那么它伏在大船就没有力量。 汤之问棘是否有重复之嫌？(典故出处、详略安排） 1.加强可信度。 2.补充印证，与篇首照应。 3.加强论说的分量。 检查巩固： 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？ 小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。凭什么（为什么）知道是这样的呢？ 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 彭祖如今因为寿命长而特别闻名，一般人与他相比，这不是很可悲的吗！ 绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 穿过云气，背负青天，这样之后打算往南飞，将要到南海去。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 大小之辩：所待不同。 人类社会：未达逍遥之境。 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，再到人类社会它们的活动都“有所待”，都是不自由的。 如何认识大鹏这一形象？ 1.变化莫测 2.外形高大壮美 3.有所待 4.才能无双，向往逍遥却不能 5.作者欲飞而不能 庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。 中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；但道家思想在生命层面上，要求人超越。担当是我们的一份社会责任，超越是我们的一种生命境界。 林语堂说：街头两个孩子打架，拳头硬的是儒家，拳头软的是道家。 科子的桌子上摆着“四书五经”，枕头底下放着《庄子》。考中了，高谈阔论去治国平天下，做儒家。考不中，回到陋室，头枕庄子，做一回化蝶之梦，也是一剂镇痛良方。 我们要在有所待中培养能力，担当责任 我们要在无所待中放松心情，陶冶情操 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？ 如何做到“逍遥游”？ 什么是真正的“逍遥游”？ 无己，无功，无名 无己： 忘掉自我，不受外物的束 缚达到恬淡自适的境界。 无功：去掉功名利禄之心，不汲汲 追逐外物。 无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。 顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。  逍遥游 文章的论证思路 万物皆“有所待” ↓ 万物所待有“小大之辩”