第三节声律与风骨讲课.ppt

第三節 聲律與風骨 一、陳子昂 與東方左史虬《修竹篇》序 東方公足下：文章道弊五百年矣。漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可徴者。僕嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絶，毎以永嘆。思古人，常恐逶迤頺靡，風雅不作，以耿耿也。一昨於解三處見明公詠《孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飭視，發揮幽鬱。不圖正始之音，復覩於兹；可使建安作者，相視而笑。 陳子昂《感遇》： 蘭若生春夏，芊蔚何青青！幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，嫋嫋秋風生。歳華盡搖落，芳意竟何成！ 卢藏用《陈氏别传》：子昻體弱多疾，感激忠義，常欲奮身，以荅國士。自以官在近侍，又参預軍謀，不可見危而惜身茍容。他日又進諫，言甚切至。建安謝絶之，乃署以軍曹。子昻知不合，因緘黙下列，但兼掌書記而巳。因登薊北樓，感昔樂生、燕昭之事，賦詩數首，乃泫然流涕，歌曰：“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”時人莫之知也。 丁酉歳，吾北征出自薊門，歴觀燕之舊都，其城池霸迹，巳蕪沒矣。乃慨然仰歎。憶昔樂生鄒子羣賢之逰盛矣，因登薊樓，作七詩以志之，寄終南盧居士，亦有軒轅遺迹也。 軒轅臺 北登薊丘望，求古軒轅臺。應龍已不見，牧馬生黄埃。尚想廣成子，遺迹白雲隈。 燕昭王 南登碣石館，遙望黄金臺。丘陵盡喬木，昭王安在哉。霸圖悵巳矣，驅馬復歸來。 樂生 王道巳淪昧，戰國競貪兵。樂生何感激，仗義下齊城。雄圖竟中天，遺歎寄阿衡。 燕太子 秦王日無道，太子怨亦深。一聞田光義，匕首贈千金。其事雖不立，千載為傷心。 田光先生 自古皆有死，狥義良獨稀。奈何燕太子，尚使田生疑。伏劍誠巳矣，感我涕沾衣。 鄒子 大運淪三代，天人罕有窺。鄒子何寥廓，謾説九瀛垂。興亡巳千載，今也則無推。 郭隗 逢時獨為貴，歴代非無才。隗君亦何幸，遂起黄金臺。 為武后萬歲通天二年（697）事，據序知陳子昂北征薊門即今北京一帶時，盧藏用身在長安附近的終南山，陳子昂將自己內心的塊壘向遠在二千里外的盧傾訴，可知二人關係之密切。由此也知盧沒有沒有親見陳子昂的登臺，所得陳詩就是這七首。如果仔細諷讀，更可以發現所謂“尚想廣成子，遺迹白雲隈”、“應龍已不見”、“霸圖悵巳矣”、“昭王安在哉”等就是“前不見古人”，“興亡巳千載，今也則無推”就是“後不見來者”，“其事雖不立，千載為傷心”、“伏劍誠巳矣，感我涕沾衣”就是“感天地之悠悠，獨愴然而涕下”。 “ 前不見古人，後不見來者”二句，語出南朝宋孝武帝吟誦謝莊《月賦》，對顏延之說：“希逸（謝莊字）此作，可謂前不見古人，後不見來者，昔陳王（指曹植）何足尚邪！”清凌揚藻《蠡勺篇》卷二三《古人詩不嫌相襲》也發現此歌對楚辭的因襲：“又屈子《遠遊篇》云：‘惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不?。’陳射洪《登幽州臺歌》,實本此數語,然屈綿邈而陳則骯髒矣。” 如果再引《遠遊》後幾句：“步徙倚而遙思兮，怊惝怳而乖懷。意荒忽而流蕩兮，心愁悽而增悲。”因襲痕蹟更明顯。如果此歌為陳子昂所作，盧藏用編集時為何不加收錄呢！如果說是記錄陳子昂登臺時的歌唱，但盧藏用則明明在幽州二千里外的終南山隱居。那么似乎祇有一種可能，即此四句是盧根據陳贈詩的內容，加以概括而成，目的是在為陳所作傳中將他的孤憤悲悽作形象之敍述。 在歷史上，盧藏用是一位有爭議的人物。他有才華，《文苑英華》卷八九六崔湜《故吏部侍郎元公碑》稱他“當代英秀，文華冠時”，“兼有臨池之妙”。早年與陳子昂、趙貞固“友善，二人並早卒，藏用厚撫其子，爲時所稱”。他為陳編次文集，正是盡了對亡友的責任。 但他隱居養名之時，即因往來京洛，被數落為“隨駕隱士” （皆見《舊唐書》卷九四本傳）以至道士司馬承禎也要嘲諷他：“藏用指終南山，謂之曰：‘此中大有佳處，何必在逺？’承禎徐答曰：‘以僕所觀。乃仕宦捷徑耳。’藏用有慙色。”（《大唐新語》卷一○）留下終南捷徑的笑話。 陳子昂亡後二三年內，武后召他為左拾遺，乃欣然舊道。在玄宗與太平公主的政爭中，他陷得太深，終于貶死。他做官時“奢靡淫縱，車服鮮麗，趦趄詭侫，專事權貴，時議乃表其醜行”（《談賓錄》卷九）。官場之汚濁，欲自我高尚而不能，信然。後來的所為，不能否認他與陳子昂交友時的真誠。 現在古籍檢索方便，我們可以見到在唐、五代、宋、元的各種典籍絕無引及此歌者，唐、宋、元各種唐詩選本沒有採錄，更罕見有人加以評論。直到明楊慎《丹鉛總錄》卷二一贊其“簡質有漢魏之風”，捏出個《登幽州臺歌》的篇名。明末鍾惺、譚友夏《唐詩歸》卷二可能是最早收錄此詩的選本，并贊云：“兩不見，好眼。念天地之悠悠，好胸中。”於是經典成立了，乃至今日家絃戶誦。 張九齡《望月懐逺》 海上生明月，天涯共此時。情人怨遥夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。 《本事詩·怨憤》：張曲江與李林甫同列，玄宗以文學精識