文化变迁对人着装的影响详解.pptVIP

文化变迁的机制与结果 主要机制为创新、传播和涵化。 1.创新,通常包括发现和发明两种。 2.传播。对传播的界定;依传播形式的不同而分直接传播、间接传播和刺激传播三类;采借时的选择;文化传播的整合过程。 3.涵化。涵化可能出现的几种情况:接受、适应(同化或融合)、抗拒。 4.文化变迁与进化。一般进化和特殊进化。社会人类学家能够亲历和体验的文化变迁结果通常是涵化,而不是属于抽象层次上的或长时段的一般进化。 影响文化变迁的原因 　促使文化变迁的原因，—是内部的，由社会内部的变化而引起；二是外部的，由自然环境的变化及社会文化环境的变化如迁徙、与其他民族的接触、政治制度的改变等而引起。当环境发生变化，社会成员以新的方式对此作出反应时，便开始发生变迁，而这种方式被这一民族的有足够数量的人们所接受，并成为它的特点以后，就可以认为文化已发生了变迁。文化变迁的借用具有选择性。人们并不是完全接受他们面前的所有东西，对接受一方来说能用的。　 人们也发现，变迁具有连续性。文化整合较好的系统更难于发生借用。但那些文化整合程度已经受到动摇的系统则容易发生借用。文化系统中某一部分的变迁往往会引起其他部分的相应变迁。怀特认为，意识形态的变迁源于社会变迁；社会变迁则是由技术进步导致的。技术变迁会引起一系列的连续变迁；生态条件的变化也可能会引起文化变迁。 《释名》曰：“衣者，依也，人所依以庇寒暑也。” 通典.礼志》曰：“上古穴处，衣毛，未有制度。后代以麻易之，先知为上，以制其衣；后知为下，复制其裳，衣裳始备。 孔夫子主张一切言行包括衣着装束都必须“约之以礼”。 《白虎通》有过具体解释：“圣人所以制衣服何？以为?絺绤chī xì??蔽形，表德劝善，别尊卑也。” 《庄子》中记载了这样一个故事： 庄子见到鲁哀公。哀公说：“鲁国有很多儒士，与先生同道的不多。” 庄子说：“鲁国儒士很少。” 哀公说“全鲁国都穿着儒生的衣服，怎么能说少 庄公说：“据我所知，儒者戴圆帽子的，懂得天时；穿方鞋子的，通晓地理；所佩玉块系有五彩丝绳的，处事果断。君子有道的，未必穿有道的服装；穿着某种服装，未必懂得道。你总是不以为然，为什么国内下一道命令说‘没有本事而穿那种衣服的，他的罪行可处死’？” 于是哀公就下了命令，五天之后，鲁国人没有人敢穿儒生衣服的。只有一个人，非常魁梧，穿着儒服站在朝门外。哀公召见他，问了很多国家大事，他都对答如流。 庄子说：“鲁国的儒者，一人罢了，能够说多吗？” 师夷长技以制夷 1872年官派第一批赴美留学的儿童 三民主义 三民主义时期的服装，男性着中山装，女性是右韧斜领巾方形立领的学生装 洋气”熏陶中国服饰 “该夷除贩运洋货外，兼运洋布洋棉，其物冲击与厦门。内地之商贩，皆在厦运入各府贩卖，其质既美，其价复廉，民间之买洋布洋棉者十之而九。”  --自下而上的改装风潮 无可奈何的让步 慈禧颁布禁缠足诏令 光绪允许自由剪辫 衬衣为圆领、右衽、捻襟、直身、平袖、无开气的长衣。氅衣则左右开衩开至腋下，开衩的顶端必饰有云头，且氅衣的纹样也更加华丽，边饰的镶滚更为讲究。纹样品种繁多，并有各自的含义。大约在咸丰、同治期间，京城贵族妇女衣饰镶滚花边的道数越来越多，有“十八镶”之称。这种装饰风尚，一直到民国期间仍继续流行。此图为清代慈禧太后着色照片，头戴钿子，穿宽袖大裾团寿纹氅衣，外套如意云头领，对襟排穗下摆坎肩，前挂念珠，手戴金护指。 男装则是有洛可可服饰的味道 衣冠王国灭亡 “仰内务部通令各部督署，转谕所属地方一体知悉，凡未去辫者，于令到之日限20日，一律剪除精尽，有不尊者以违法论。” 民国初期:男装——长袍马褂+西式礼帽  女装——类似旗袍+简化的晚清汉式女装 民国18年4月，国民政府颁布《服饰条例》。其中规定： 男用礼服，一律蓝袍黑褂：帽冬式色黑，凹顶软胎；夏式色白，平顶硬胎，皆有边缘。 女用分甲乙二种：甲种色蓝，长至膝与踝之间，不用裙；乙种蓝衣黑裙，衣长过腰，裙长及踝。唯男女因国际关系，得采用国际通用礼服。 20世纪30年代： 男西装+女旗袍+中山装 民国时期“时装”亮相上海滩人人都学上海样，学来学去难学像，等到学到了三分像，上海早已翻花样 更个性： 西方列强打开中国的“大门”中国经历了“洋务运动”，“辛亥革命”，直到新中国建立，改革开放，中国的服饰一直在探索的道路上前进，由封建到开放，一直走向成熟。他像饥渴的婴儿一般极力地吸吮着“乳汁