《礼记·学记》学习心得报告.ppt

《礼记·学记》学习心得报告 教育的本质与运用 主讲人：徐浩明 一、认识什么是教育 二、明白教育的本质 三、如何落实德行教育 一、认识什么是教育 1、中国古代对教育的认识 《说文解字》（东汉·许慎 编著）里的说法： 教，上所施下所效； 育，养子使作善也。 2、现代中国对教育的认识 《辞海》中对“教育”的解释： ①培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，主要是指学校对儿童、少年、青年进行培养的过程。 ②用道理说服人使照着（规则、指示或要求等）做：说服～。 “教”的含义 篆体的“教”字 二、明白教育的本质 1、人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁 2、教也者，长善而救其失者也 3、人不学，不知道 4、教学慎于开始 5、家庭教育、学校教育、社会教育及 圣贤教育 （经典教育或国学教育） （一）人之初，性本善 相信人是可以教得好的，这是教育的出发点。 人的本性，都是善的 ，但每个人的禀性和习性不同。 如果不从小教育，就会随着种种不同环境的熏习，养成了他的习性，进而影响他的一生。 （二）教也者，长善而救其失者也 语出《礼记·学记》 教育，就是培育、长养孩子的善心、善念、善行，纠正其偏差的观念、错误的言行举止，引导他有正确的思想观念，进而，有宏伟的人生观、宇宙观，以期达到育人的目的。 一位好的老师能成就孩子的一生。 （三）人不学，不知道 人之所以异于禽兽者，就在于接受过教育。 教育的内容首要的是明白人伦大道：即明了父子的关系、夫妇的关系、兄弟的关系、朋友的关系、君臣的关系（君臣用现代话来说是领导与被领导的关系）。让孩子清清楚楚、明明白白，他在什么身份、处于什么关系时，应该要尽什么样的义务。 受教之后，他就懂得如何做人了，就能活得有价值、有意义。 （四）教学慎于开始 古云:「教儿婴孩，教妇初来」。 凡事能谨慎于开始，就能免于日后的忧患，教育孩子更是如此。在儿童天性未染污前，善言易入、善心易导、善行易养。 我们要把握先入为主的原则， 及早进行德行扎根教育。 （五）四种教育缺一不可 家庭教育是一切教育的根本， 学校教育是家庭教育的延伸， 社会教育是学校教育的拓展， 圣贤教育是社会教育的升华。 三、如何落实德行教育 1、教师应有的角色 2、境教、身教、言教三教并用 3、重要的教育原则——慎于开始 4、成功的教育方法——豫时孙摩 5、高明的教学方法——善喻而教 （一）教师应有的角色 经师易得，人师难求；学为人师，行为世范 师者，所以传道授业解惑也。 ——（唐）韩愈《师说》 师哉师哉，桐子之命也。 ——（汉）杨雄《法言·学行》 教学相长 学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 ——《礼记·学记》 教师对待工作事业的四种人生态度 以谋生为目的 以自傲为动力 以教育为己任 以爱为根本 （二）三教并用 境教（最高境界） 境教者和（潜移默化） 与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之室，久而自臭也。 ——（南北朝）颜推之《颜氏家训》 身教 身教者从（润物无声） 其身正不令而行，其身不正虽令不从。 ——《论语·子路》 言教 言教者讼（一言九顶） 一吨言教不如一两身教 （三）慎于开始 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也；未卜禘不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。 ——《礼记·学记》 示敬道也（尊师重道） 官其始也（立志报国） 孙其业也（恭敬学业） 收其威也（软硬兼施） 游其志也（因势利导） 存其心也（了解性情） 学不躐等也（循序渐进） 注：宵雅，即《诗经·小雅》；“孙”同“逊”；夏读jiǎ。 （四）豫时孙摩 大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。 ——《礼记·学记》 豫（预防法） 注：“豫”同“预” 时（及时法） 孙（顺适法） 注：“孙”同“逊” 摩（观摩法） （五）善喻而教 君子之教喻也，道而