第十三章品德优良道德之实现.doc

第十三章 品德：优良道德之实现 教学目标和要求： 理解品德的概念、品德的本质及品德结构，认识品德规律，了解品德培养的目标和方法、道德教育和道德修养方法《中国大百科全书》（教育卷）对人格的界定是“个人的心理面貌或心理格局，即个人的一些意识倾向与各种稳定而独特的心理特征的总和。”从这个定义出发，人格大致包括以下几个方面的内容：气质、性格、能力、兴趣、爱好、需要、理想、信念等。在这个层面上有人常把人格看作性格的同义词，如欧洲的心理学家就喜欢用“character”[?k?rikt?]（性格）一词来表示人格。个人在社会中的地位和作用的统一是个人的尊严、名誉、价值的总和。品德也被称作德性或道德品质，它是一定社会或一定阶级的道德在个人思想和行为中的体现，是一个人在一系列道德行为中所表现出来的比较稳定的特征和倾向。品德与道德一样，都是应该如何的行为规范——只不过道德是外在规范，是未转化为个人内在心理和人格的规范；而品德则是内在规范，是已经转化为个人内在心理和人格的规范作为道德的品质，一方面指个人内在的心理特质，另一方面又指行为特质。即是说品德体现着道德意识与道德行为的统一，道德意识引导道德行为，道德行为体现道德意识，他们都要符合一定社会或阶级道德原则与规范。 一个人的品德，是他先天的生理特征和后天的生活环境相结合的一种合金，是他在其先天的生理特征的基础上，以一定的行为来应答环境影响的结果。但是，一个人的品德，虽然最终源于他的先天生理特征和后天环境影响；直接说来，却完全取决于、形成于他的长期行为。 （2）品德与道德人格 品德与人格的联系和区别在于：人格是一个人行为所表现和形成的思想自我，是一个人的长期行为所表现和形成的稳定的、恒久的、整体的心理状态；品德则是一个人的道德人格，是一个人长期的道德行为所形成和表现出来的稳定的心理状态，是一个人长期遵守或违背道德的行为所形成和表现出来的心理自我。所以，品德或德性都必定涉及道德行为，都必定是道德德性、道德品质、道德人格；只涉及行为而不涉及道德行为的心理自我，则只能是人格、品质。 道德人格：人们通过道德生活意识到自己的道德责任和道德义务以及人生的价值和意义，从而自觉选择自己做人的范式，培育自己的道德品质，丰富和完善自己的内心世界，体现出人之区别于动物的内在规定性。道德人格是个人做人的尊严、价值和品质的总和，是人的主体性、目的性和社会性的集结。也可以说道德人格是人的位格、性格、品格的统一。道德人格是指人的道德观念和道德实践能力的总和是个人对一定社会道德关系、生活方式所指的具有个性特征的稳定的态度和立场《洪武正韵》 在当代中国，对美德的定义也是各种各样。如《伦理学辞典》说：“美德是对良好的品行、德操的评价。反映了这些品行与德操对社会的价值，社会对它们的需要和人 们对它们的追求。美德一般指个人具有的符合社会需要的道德品质，有时也指社会群体的上述品质。”宋希仁等主编的《伦理学大辞典》认为：“美德指高尚和优良的道德品质。美德与恶德是相互对立的。它是对个人（或集团）良好的、具有积极意义的道德品质的概括，也是对这些品德所具有的一般道德价值的肯定评价。 美德是一种美好的品质，是在利益和诱惑面前仍能依原则、规则处事，是不趋利、不悖理的品质的体现，是品德中的一种，即优良的品德。 下面列出的是部分清单: 仁慈 公正 耐心 文明 友谊 谦虚 同情 慷慨 通情达理 良心 诚实 自律 合作 勤奋 自立勇气 正义 机智 礼貌 忠诚慎思 可靠 节制 宽容 大公无私 报恩 同情 爱人……恶德不良的品德。亦指有不良品德的人。恶德以恶行给他人和社会带来利益损害。《书·说命中》：“爵罔及恶德，惟其贤。”明 刘基《郁离子·神仙》：“贪与廉相反，而贪为恶德。”鲁迅《伪自由书·文人无文》：“自然，嘴唇干和头皮痒，古今的圣贤都不称它为美德，但好像也没有斥为恶德的。”,因而虽是品德类型,却近乎品德定义。二者实乃品德的外延最广的类型。这样一来,二者便都需要进一步分类。那么,美德与恶德可以进一步分为哪些类型呢?美德与恶德的定义告诉我们:美德是一个人的行为长期遵守道德所得到的结果,是已转化为一个人的人格和个性的应该如何的道德规范;而恶德是一个人的行为长期违背道德所得到的结果,是已转化为人格和个性的不应该如何的道德规范。这就是说,品德(美德与恶德) 与道德不过是存在于不同场合的同一东西:任何道德或品德,如“节制”、“放纵”、“谦虚”、“骄傲”、“勇敢”、“懦弱”等等,究竟是 “道德”还是“品德”,只能看它们存在于何处。如果存在于个体心中,已转化为个人的人格和个性,它们就是“品德”;如果存在于个体心外而并没有转化为个人的人格和个性,因而仅仅是外在于个人的人格和个性的社会规范,它们就是“道德”。因此,品德——美德与恶德——的类型与道德的类型便完全一致:品德的类型