王阳明功夫哲学进路的哲学体系研究.docVIP

王陽明功夫哲學進路的哲學體系探究 華梵大學哲學系杜保瑞 摘要： 本文探討王陽明的哲學思想，文中定位陽明學主要是一個功夫哲學的問題意識，並以此為研究進路，首先探討陽明於本體論的價值義涵與功夫活動的理論關係，及探討陽明於本體論的抽象性徵與境界哲學的關係，並探討陽明由主體活動對於天地萬物的存在義涵的觀念交代，最後結穴於陽明對功夫活動的說明。其次就陽明學中有關經典詮釋的哲學立場進行說明，及說明陽明於相關中國宇宙論哲學知識的態度，並說明陽明對道佛的意見，及陽明於功夫指點上的特殊風格案例數則。本文以呈現陽明哲學體系為行文主旨，以定位陽明學為功夫哲學為研究進路，以基本哲學問題意識之解析為方法論基礎，以價值哲學之型態為其理論合理性之歸結。最後指出，陽明學是儒學中之最重實踐之哲學，其理論地位有似禪學於佛學中之地位，然陽明學始終是儒學，儒學始終是以仁義為功夫，以治天下為目的，縱或有功夫形式之相同，目的則絕對是不同的。 關鍵詞：王陽明﹔功夫哲學﹔境界哲學﹔格物致知﹔良知﹔本體﹔ 前言 作者以「功夫理論與境界哲學為中心的基本哲學問題研究法」為研究中國哲學的方法論解釋系統〔〕，即為針對個別哲學家的問題意識進行探索，目的在還原每一個哲學體系的獨特型態，期以釐清哲學史的流變與同異之爭。作者對以宋明儒學之解釋體系為方法論探討的問題已有多文〔〕，其中陽明學思正是整個宋明儒學觀念的核心幅輳之地，今以陽明學哲學體系本身為討論對象，亦為將方法論觀念的討論作一落實，是以本文之進行將以展現陽明學理論的內部思想為主，至於方法論的反省觀點，則已預設於它文，故不多予進行。 二、功夫哲學進路的哲學體系探究的方法論意義 本文探究陽明「哲學體系」的內涵，而以「功夫哲學」為探究的進路，這一個「功夫哲學進路的哲學體系探究的方法論意義」為何，以下說明之。 「功夫哲學」乃探究主體修養活動的相關哲學問題，修養活動乃中國哲學之特色，中國儒釋道三學皆為指出理想人生意境的學說，皆為指出人生價值方向的哲學，因此皆有關於修養活動的知識性說明。關於理想人生意境的相關哲學問題我們以「境界哲學」說之，關於追求理想人生的修養活動的相關哲學問題我們以「功夫哲學」說之，境界哲學即是併隨著功夫哲學而出現的基本哲學問題。 「哲學體系」探究乃為針對一特定哲學家的全部作品進行研究，藉由其在整體基本哲學問題上的基本立場、主要問題意識、及重要哲學主張進行整體探討，目的在呈顯出一個獨特的哲學體系型態，以作為哲學史研究的主要進路。因為哲學史是由哲學家的心靈創作而出的，還原哲學家心靈的獨特型態不僅有助於理解哲學觀念，更有促使哲學觀念生動化的效果，也更有促進新的哲學問題意識產生的推動力。 以功夫哲學為進路探究陽明的哲學體系，即是著眼於陽明雖以功夫哲學為主要問題意識，但功夫哲學與境界哲學並非孤立於形上學思考之外的理論，而是就在功夫哲學與境界哲學的言說中包含了形上學的觀點，儒釋道三學皆有形上學的理論知識，但其形上學的理論知識則又不可脫離於功夫境界哲學，可謂其形上學的理論知識的建構即是為著功夫境界哲學的理論完備之需要而設立的。因此就一個完整的中國儒釋道三學的哲學體系而言，其形上學與功夫境界哲學應是一個體系的完整架構，形上學以本體論及宇宙論為其重要的兩個支門，因此本體論宇宙論功夫論境界論應為中國儒釋道三學的完整的理論架構，論究三學的任何一家皆應有此四方架構的理論知識方才為其理論知識的完整面向。我們就任一家的理論研究言，應該同時陳述其本體宇宙功夫境界四方架構的基本哲學問題方才是其哲學研究的體系性的完成。 三、功夫哲學的問題意識 所謂功夫哲學者，研究實踐活動之哲學。 功夫哲學包括實踐的方向的討論，亦即終極價值命題的確立，此即本體論的實存性體之學的探究對象，即儒學中言至善、明德、仁義禮知、及誠等概念之確定者。 功夫哲學也包括實踐的步驟的討論，亦即階段性的努力進程，此即需要區分是心理修養的進程還是身體修鍊的進程，前者需要人性論的知識，後者需要人體學的知識。如果對人性心理現象進行現象區分，則心理修養便可言說步驟。如果對於身體結構進行知識性區分，便可言說身體鍛鍊的步驟。這種關於實踐進程的說明是一種知識性的說明，是需要關於心理現象的知識及身體現象的知識。前者是人性論進路的功夫進程，後者是人體學進路的功夫進程。 功夫哲學還包括實踐的方式的討論，討論其是一種知識性的方式還是一種意志性的方式，知識性的方式需要論究知識並且是有階段性有步驟性的進程，意志性的方式需要論究意志力貫徹的方向並且是沒有階段性歷程，而只有專注於一個意志的貫徹的實踐活動。 功夫哲學存在著上述諸種不同的問題意識，問題意識不同，所強調的哲學觀點自然不同，在一個哲學作品中進行其功夫哲學研究時需注意作品中究竟是在處理哪一種型態的功夫哲學問題，其次，不同的哲學作品還可能有不同的基本哲學的問題意識，例