第四讲文献的版本与校勘教案分析.pptVIP

死校者，据此本以校彼本，一行几字，钩乙如其书；一点一画，照录而不改；虽有误字，必存原文。顾千里广圻qí ，黄尧yáo圃丕烈所刻之书是也。 顾千里广圻：顾千里（1766—1835）名广圻，以字行，人称“万卷书生”，江苏元和人。清代著名藏书家。 黄丕pī烈（1763—1825），清著名藏书家、目录学家、校勘家。字绍武，一字承之，号荛圃，绍圃。 活校者，以群书所引，改其误字，补其阙文；又或错举他刻，择善而从，别为丛书，板归一式。卢抱经文弨，孙渊如星衍所刻之书是也。 孙星衍，清著名藏书家、目录学家、书法家、经学家。字渊如。 校勘大师：?卢文弨（chāo） 清代校勘学达于鼎盛，名家辈出。卢文弨即为清著名校勘学家。又号抱经，浙江杭州人。乾隆十七年（1752）进士，一生多从事文献整理校勘工作，最精于校勘学，所校书自经传子史，下逮说部诗文，无不丹黄1。所校勘、注释诸子经书，汇刻为《抱经堂汇刻书》、《群书拾补》，皆称善本。 1丹黄：旧时点校书籍用朱笔书写，遇误字，涂以雌黄，故称点校文字的丹砂和雌黄为丹黄。 校勘大师：?陈垣 近人对校勘享有建树的应首推陈垣。他出于讲授校勘学的需要，从《元典章校补》(10卷)所录的1.2 万条谬误中择出十分之一作为典型校例，并归纳出若干校勘的理论和方法， 1931年他的《元典章校补释例》即《校勘学释例》问世，初步建立了校勘学的理论体系。 《校勘学释例》 《释例》全面总结了校勘一种古籍的理论、方法、原则和通例，初步建立了校勘学体系。 该书1931年由北京大学国学研究所印行，1959年中华书局重印。 陈垣（1880.—1971），历史学家﹑宗教史学家、教育家。 以同书之祖本1或别本相校 以同书前后相校 以他书校本书 定其是非 陈垣“校勘四法” 对校法 本校法 他校法 理校法 1一种书古时最初的刻印本，即后来刻印诸本作为依据的本子称为祖本。一种书在不同时期往往会刻有多种本子，难免产生讹误，而祖本则保持其本来面貌，因此为人们所重视。 陈垣：“对校者，即以同书之祖本与别本对读”，“其主旨在校异同，不校是非”。 （一）对校法 也称为版本校,是最基本的校勘方法.是在广泛搜集同一书籍的不同版本的基础上,从中选择一个错误较少的版本作为底本,再用其他版本进行校勘的方法。 其优点是“最简便，最稳当”、“不参己见”，免去妄改之弊。 短处是“不校是非”，“不负责任”。 如《旧唐书·李白传》明嘉靖闻人诠刻本： 天宝初，客游会稽，与道士吴筠yún隐于剡shàn中。既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。 张元济用南宋绍兴两浙东路茶盐司刻本校闻人诠本： 天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗召筠赴京师，筠荐之于朝。遣使召之，与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆. 闻人诠本脱二十六字。 《孙子兵法》：“地者，远近、险易、广狭、死生也。” 以银雀山汉墓竹简《孙子兵法》对校，发现在“远近”前，有“高下”二字。各本均无。 《孙子》论兵，特别重视地形，竹简本有“高下”二字，可以信从，当据补。 （二）本校法 《荀子·成相》篇云：“上能尊主爱下民”。 王念孙云：“爱下民当作下爱民，与‘上能尊主’对文。《不苟》，《臣道》二篇并云：‘上则能尊君，下则能爱民’是其证。” 就是以本书校本书，在本书内部找证据。 （1）古籍不出一手不能本校。 使用本校法，必须注意两点： 先秦古籍，有些非一时一人所作，书中文字风格就不尽相同，因而也就不能据以相校。秦以后的总集、类书，汇集多人作品，文词驳杂，就更不宜使用本校法。 （2）史源不同也不能本校。 因为一部史书中史料的来源往往不同，而古人修史又常承用旧文，不事改作，虽然署上修史者的姓名，实际上并非出于一手。如司马迁撰《史记》就多用旧文，而班固撰《汉书》，又多用《史记》旧文。 陈垣先生认为，“他校法者，以他书校本书。凡其书有采自前人者，可以前人之书校之。有为后人所引用者，可以后人之书校之。其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。” （三）他校法 北宋曾纮hóng读陶渊明《读山海经诗》有“形夭無千歲，猛志固常在”。 干戚舞:干戚，干，盾牌；戚，大斧。古代乐舞的一种。操干戚的武舞。《礼记·乐记》：“干戚之舞，非备乐也。”《后汉书·崔寔shí传》：“干戚之舞，足以解 平城 之围。” 周必大考证《山海经》：“刑天，兽名，口含干戚而舞。”认为“形夭無