道德经 钢笔行书字帖.pdf

道德经钢笔行书字帖 《老子》八十一章 《老子》八十一章 《老子》八十一章 《老子》八十一章 。 1.道可道?非常道。名可名?非常名。无名天地之始 有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名?同谓 之玄。玄之又玄?众妙之 门。 2 .天下皆知美之为美?斯恶矣?皆知善之为善?斯不 善已。故有无相生?难易相 成?长短相形?高下相倾?音声相和?前後相随。是以 圣人处无为之事?行不言之 教。万物作焉而不辞。生而不有?为而不恃?功成而弗 居。夫唯弗居?是以不去。 。 3 .不尚贤?使民不争。不贵难得之货?使民不为盗 不见可欲?使民心不乱。 是以圣人之治?虚其心?实其腹?弱其志?强其骨?常 使民无知、无欲?使夫智者 不敢为也。为无为?则无不治。 4 .道冲而用之?或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷? 和其光?同其尘?湛兮似或 存。吾不知谁之子?象帝之先。 5 .天地不仁?以万物为刍狗。圣人不仁?以百姓为刍 狗。天地之间?其犹橐迭 乎?虚而不屈?动而愈出。多言数穷?不如守中。 6 .谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若 存?用之不勤。 7 .天长地久。天地所以能长且久者?以其不自生?故 能长生。是以圣人後其身而 身先?外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 8 .上善若水。水善利万物而不争?处众人之所恶?故 几於道。居善地?心善渊与 善仁?言善信?正善治?事善能?动善时。夫唯不争? 故无尤。 9 .持而盈之不如其己?揣而锐之不可长保?金玉满堂 莫之能守?富贵而骄?自遗 其咎。功遂身退?天之道。 10 .载营魄抱一?能无离乎?专气致柔?能如婴儿乎?涤 除玄览?能无疵乎?爱国 治民?能无为乎?天门开阖?能为雌乎?明白四达?能 无知乎。 11.三十幅共一毂?当其无?有车之用。埏埴以为器?当 其无?有器之用。凿户牖 以为室?当其无?有室之用。故有之以为利?无之以为 用。 12 .五色令人目盲?五音令人耳聋?五味令人口爽?驰骋 畋猎令人心发狂?难得之 货令人行妨。是以圣人?为腹不为目?故去彼取此。 13 .宠辱若惊?贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得 之若惊失之若惊是谓宠辱 若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者?为吾有身? 及吾无身?吾有何患。故贵 以身为天下?若可寄天下。爱以身为天下?若可托天下。 14 .视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微 。 此三者不可致诘?故混 而为一。其上不???其下不昧?绳绳不可名?复归於无 物。是谓无状之状?无物之 象?是谓惚恍。迎之不见其首?随之不见其後。执古之 道以御今之有。能知古始? 是谓道纪。 15 .古之善为士者?微 妙玄通?深不可识。夫唯不可识? 故强为之容。豫兮若冬涉 川?犹兮若畏四邻?俨兮其若容?涣兮若冰之将释?敦 兮其若朴?旷兮其若谷?混 兮其若浊?澹兮其若海???兮若无止。孰能浊以静之徐 清。孰能安以动之徐生。保 此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。 16 .致虚极守静笃。万物并作?吾以观复。夫物芸芸各复 归其根归根静?是谓 ? 复命?复命曰常?知常曰明。不知常?妄作凶。知常容 容乃公?公乃全?全乃 天?天乃道?道乃久?没身不殆。 17 .太上?下知有之。其次?亲而誉之。其次?畏之。其 次?侮之。信不足焉?有 不信焉。悠兮其贵言?功成事遂?百姓皆谓∶我自然。 18 .大道废有仁义?慧智出有大伪?六亲不和有孝慈?国 家昏乱有忠臣。 19 .绝圣弃智?民利百倍?绝仁弃义?民复孝慈?绝巧弃 利?盗贼无有?此三者? 以为文不足。故令有所属?见素抱朴少私寡欲。 2 0 .绝学无忧?唯之与阿?相去几何?善之与恶?相去若 何?人之所畏?不可不 畏。荒兮其未央哉?众人熙熙如享太牢、如春登台。我 独泊兮其未兆?如婴儿之未 孩?????兮若无所归。众人皆有馀?而我独若遗。我愚 人之心也哉?沌沌兮。俗人 昭昭?我独昏昏?俗人察察?我独闷闷。众人皆有以? 而我独顽且鄙。我独异於 人?而贵食母。 2 1.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其 中有象。恍兮惚兮其中有 物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及 今?其名不去以阅众甫。吾 何以知众甫之状哉?以此。 2 2 .曲则全?枉则直?洼则盈?敝则新少则得?多则惑。 是以圣人抱一为天下式。 ? 不自见故明?不自是故彰?不自伐故有功?不自矜长 夫唯不争?故天下莫能与 之争。古之所谓∶? 曲则全者」岂虚言哉?诚全而归之。 2 3 .希言自然。故飘风不终朝?骤不终日。孰为此者? 天地。天地尚不