试论阮籍《咏怀》诗中的幽微情志.docVIP

试论阮籍《咏怀》诗中的幽微情志 　　摘 要：阮籍作为中国文学史上一位著名的作家，其诗特别是《咏怀》八十二首以“悲愤哀怨，隐晦曲折”著称。本文拟依据中国传统文学理论“知人论世”和“以意逆志”的方式对其《咏怀》第一首进行分析，以期探寻阮籍的幽微情志。 　　关键词：阮籍 知人论世 以意逆志 幽微情志 　　一、知人论世和以意逆志说概述 　　《孟子·万章上》：“说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”孟子认为，评论诗既不能根据诗的个别字眼断章取义地曲解辞句，也不能用辞句的表面意义曲解诗的真实含义，而应该根据作品的全篇立意，来探索作者的心志。后世对于“以意逆志”中“意”，究竟是说诗者之“意”，还是作诗者之“意”，众说不一。汉代经学家和宋代理学家普遍认为“意”是“说诗者”之意。如赵岐《孟子注疏》说：“以己之意逆诗人之志。”朱熹《孟子集注》说：“当以己意迎取作者之志。”清人吴淇在《六朝选诗定论缘起》中认为，“以意逆志”是“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗”，不然的话，就会造成汉儒说诗那样的牵强附会。近人王国维将“以意逆志”与孟子的“知人论世”结合起来加以解释：“顾意逆在我，志在古人，果何修而能使我之所意，不失古人之志乎？其术，孟子亦言之曰：‘诵其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。’是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古人之诗虽有不能解者寡矣。”（《玉溪生年谱会笺序》）他认为“意逆”虽在说诗者，但说诗者在对作品进行解释时，应贯彻“知人论世”的原则，以避免主观武断之弊。这一解释比较合理。 　　因此在解析阮籍的《咏怀》第一首之前，我们不妨先了解一下阮籍的生平。 　　二、阮籍个人简介与诗歌特点 　　1.阮籍个人简介： 　　阮籍（210～263），三国魏时人，字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人，建安七子之一阮瑀之子，曾任步兵校尉，世称阮步兵；崇奉老庄之学，在政治上则持谨慎避祸的态度，与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称“竹林七贤”。阮籍是“正始之音”的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托等，借古讽今，寄寓情怀，形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。 　　阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，而阮籍托病辞官归里。正始十年（249），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或闭门读书，或登山临水，或酣醉不醒，或缄口不言。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。 　　2.诗歌特点： 　　阮籍虽然内心有追求，但是不会表现出来，所以刘勰说“阮旨遥深”。我们很难了解他创作一首诗的原因，其诗作也总是给人一种“言在耳目之内，情寄八荒之表”的感觉，因而也都呈现出晦涩难懂的特点。 　　清人沈德潜评阮籍《咏怀》八十二首诗时说“反复凌乱，兴寄无端”。作者感情凌乱，读者很难把握和了解此种情绪的渊源。 　　古代诗人有写组诗的习惯，他们分为以下三种： 　　第一种，如杜甫《秋兴八首》，条理清晰，有内在的必然联系。 　　第二种，如温庭筠《菩萨蛮》，诗与诗之间没有必然的联系。 　　第三种，如阮籍《咏怀》八十二首，首尾固定，首尾贯穿着某种情绪。 　　三、阐释《咏怀》第一首 　　夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 　　薄帷鉴明月，清风吹我襟。 　　孤鸿号外野，朔鸟鸣北林。 　　徘徊将何见？忧思独伤心。 　　每首好诗都“字不虚发”，每个字都不能更换。有一种“努力而不能做到”的情绪。“不能”表示“努力了而不能”达到的情感。人最大的创造力来自于“本能”，但是必须处于一种非常纯粹的澄明的状态。 　　琴在中国古代诗歌中的情感走向：（1）知音：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抷土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。俞伯牙摔琴以谢钟子期，从此以后琴就与知音有了密不可分的关系。（2）抒发情感。（3）“疏其秽，安其神”，安抚自己不安的心灵。 　　“薄帷鉴明月”，欧阳修“寂寞起来褰绣幌，月明正在梨花上”，给人一种朦胧而斑驳的心境。明月走向：（1）怀思—母性—最温暖的归宿。（2）追思：月