论海南黎族祭祀舞蹈.docVIP

论海南黎族祭祀舞蹈 　　【内容摘要】在海南岛特殊的地域环境中，形成了不同于中原民族的独特文化和民族性格，其宗教信仰保留了大量的原始风貌。受此影响的传统黎族舞蹈保留了大量宗教祭祀活动的元素，动作特征鲜明，为现代黎族舞蹈创作提供了大量有益的素材。 　　【关键词】海南黎族 祭祀舞蹈 发展 　　一、祭祀舞蹈来源于生活，反映生活 　　经过漫长的发展历史，朴素的黎族人民在特殊的生活环境中，善于观察，从生活中提取艺术元素，经过提炼与加工形成具有本民族特色的祭祀舞蹈。其内容丰富，取材多数来源于生活，包括社会历史、传统文化、宗教信仰、经济生产、劳动生活、反抗斗争等，在这些祭祀舞蹈中，我们能体会到黎族这一民族的生产劳动、生活习俗等。黎族的社会宗教信仰还基本处于原始宗教的阶段，这种信仰反映到舞蹈上，使黎族祭祀舞蹈更具浓厚的迷信色彩和远古巫风特点。 　　黎族祭祀舞蹈题材多取自驱鬼除魔、超度亡灵。由于舞蹈的特殊性与专业性，祭祀舞蹈多为宗教职业者在晚上表演。在祭祀仪式上，舞者时而低沉吟唱音乐，时而颤抖地念经，用古朴的动作为死者超度，他那虔诚投入的神情，感觉是在诉说着人、鬼、神的关系，整个场面尤为凝重，在旁的围观者也仿佛跟鬼神进行了一次生与死的较量。正是这一古朴的祭祀舞蹈为众多失去亲人的人带来了精神的安慰，同时其独特性和其他舞蹈一起构成了黎族舞蹈的多样性，为后世的黎族舞蹈创作提供了大量有益的元素。 　　二、黎族的祭祀舞蹈仪式种类 　　1.祭祖舞 　　原始社会的灵魂崇拜和图腾崇拜是崇拜祖先的源头，从那时起，祭祖便成为人类信仰生活中的一种文化现象，由此产生的舞蹈被称为祭祖舞，其是黎族人民祭祀先祖、神祗的一种礼仪性的舞蹈形式。在各种祭祖仪式中，常跳祭祖舞以祈求神灵庇佑、逢凶化吉、风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，用此方式答谢神灵的恩赐，表达自己的愿望。如“平安舞”“锣鼓舞”“敬祖舞”等，都是人们对先祖表达尊敬的一种舞蹈形式。 　　2.丧葬舞 　　丧葬舞起源于“灵魂不灭”的观念。黎族人民认为，人的身体是生命的载体，人死只是身体与灵魂的分离，灵魂是其生命的延续，具有更大的力量给生者带来幸福，也能带来灾难。因此，在亲人去世后，黎族人民按照一套既定的程式，手拿木鼓、铜鼓，绕棺而舞，以传递对亲人的悼念之情，用舞蹈的方式与死者进行情感的交流，并以追悼亡灵的仪式来激励后人进取。黎族的丧葬舞蹈除表现为亡者护尸的“打柴舞”外，还与超度亡灵有关，如“五方舞”“灯星舞”“献灯舞”等。 　　3.除疫舞 　　在原始的自然崇拜和信仰中，黎族先民崇拜“鬼魂说”。因此，为了避免鬼邪作祟，恶鬼摄去人的灵魂，黎族巫师会举行驱鬼祛病仪式，并在此仪式中跳除疫舞以祈求人们身体安康，保佑人民免遭鬼邪的纠缠，其中具有典型代表性的除疫舞有“跳娘舞”“驱鬼舞”“招魂赶鬼舞”等。 　　4.习俗舞 　　习俗舞是黎族人民在婚配、收获或其他特殊节日中所举行的群众性舞蹈活动。在这些日子里，人们盛装打扮，载歌载舞，表现了传统黎族的文化习俗、民族特色和独特的性格特征。 　　三、黎族祭祀舞蹈发展需注意的问题 　　随着商品经济和传媒文化的发展，黎族人民的生存环境、风俗习惯发生了巨大的变化，许多反映黎族生活文化、祭祀文化的舞蹈也失去了原有客观生存的依托而面临危机。因此，作为黎族舞蹈大家庭中重要的一员，黎族祭祀舞蹈在现代文明以及多元文化的冲击面前，如何取其精华，去其糟粕，在继承中发展？一方面，对展现黎族的优良传统民间舞蹈文化具有重要的意义；另一方面，对维护舞蹈艺术的多元性，构建舞蹈文化的完整性同样具有不可忽略的作用。 　　促进黎族祭祀舞蹈的发展，应注意以下几个方面： 　　1.“原汁原味”的传统舞蹈文化越来越被新鲜娱乐的快餐文化所代替，真正具有文化价值和保存价值的黎族舞蹈艺术却渐渐被人们遗忘。因此，必须高度重视传统黎族民间舞蹈的挖掘与保护，在对原有的传统黎族祭祀舞蹈的基础上进行加工、整理，进而进行舞台创作。一味地追功利，而忽略本民间舞蹈特有的风格特点，会损害民族优秀传统文化和民族精神这个基石。 　　2.在挖掘和保护黎族民间舞蹈的前提下，必须重视创新与发展。黎族传统民间舞蹈的内涵与精髓需要在“新”“奇”上更好地体现，而这种“新”“奇”是建立在“原生态”的基础上的。例如，陈小鹿创作的舞蹈作品《插怒奴喂》（春地瓜的意思），作品围绕一群妇女原始的生产生活，使用大量现代化的表现形式，结合音乐、美术、灯光等技术，既展现了黎族民间舞蹈特有的艺术特点，又不失现代的新与美。此外，在对黎族传统民间舞蹈文化的众多贡献者中，舞蹈家陈翘是黎族舞蹈文化传承人，在挖掘这些传统舞蹈艺术的过程中，她推出了《三月三》《草笠舞》《舂米舞》《打柴舞》和大型歌舞剧《龙子情》等。这些舞蹈既不失黎族的生活气息与人文风情，又具有合理的创新，作品得到