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第三章 中国关于美的本质的探讨 第二单元 道 家 美 学 * 一、如何整体把握道家思想： 郭沫若《十批判书》：庄周是一位厌世的思想家，他把现实的人生看得毫无意味。他常常在慨叹，有时甚至于悲号。 庄子的恬淡无为，也被盗窃了成为二千多年来的统治阶层的武器。上层统治者用以御下，使天下人消灭了悲愤抗命的雄心；下层统治者用以自卫，使自己受到了持盈保泰的实惠。庄子一派的思想是两千多年来的滑头主义哲学，封建地主阶级的无上法宝。 * 任继愈：“庄子的思想，反映了奴隶主阶级在封建势力强大后，没有前途、失去信心的失败主义精神状态。庄子那种谁也对，谁也不对，无所谓对、无所谓不对的模棱两可是油滑顺世的态度。这也反映了没落阶级不但对自己失去的政权失去了复辟的信心，而且对未来的生活也看不到任何出路，只好得过且过。这种不负责任的生活态度，对后世一切没落阶级都起着精神麻醉的作用。庄子提出的各种问题的答案都是错的，他所犯的错误，作为反面教材，很值得借鉴。 * 宗白华：庄子所看到的天道，只有变化，而无发展，只有谐和，而无矛盾。同时，庄子对人生有着深沉的悲哀之感，他的逍遥，自由，不喜不忧，齐荣辱，泯是非，掩饰不住他的悲观主义。而人有其主动性，人有其改变自然的能力，人不仅是“知性命之情”就完事，而且进一步的要尽性命之情。庄子的天人合一论，反对“以人灭天”，而庄子自己又犯了“以天灭人”的机械决定论的错误。 * 闻一多，庄子是一个“真实的诗人”，一个“情种”。庄子“那婴儿哭着要捉月亮似的天真，那神秘的怅惘，圣睿的憧憬，无边际的企慕，无涯岸的艳羡，便使他成为最真实的诗人。” “庄子的著述，与其说是哲学，毋宁说是客中思家的哀呼；他运用思想，与其说是寻求真理，毋宁说是眺望故乡，咀嚼旧梦。他这思念故乡的病意，根本是一种浪漫的态度，诗的情趣。庄子的情可难说了，只超人才载得住他那种神圣的客愁。所以庄子是开辟以来最古怪最伟大的一个情种；若讲庄子是诗人，还不仅是泛泛的一个诗人。” * 2、道家思想的境遇： 重寻幸福生活、立身和持存的可能之途。 * 3、道家的逻辑： 四词以蔽之：忘却与超越，自然与逍遥。 A、世界的黑暗，异化的生活。 窃钩者诛，窃国者诸侯。三代以下，莫不物于物，伤于物。伯夷、叔齐。 B、相对主义的世界观。 此亦一是非，彼亦一是非。好坏、有无、长短、高下、寿夭、多少等等常常是相对的。 C、以人合天自然主义的态度。 牛马四足，是谓天。络马首，穿牛鼻，是谓人。断鹤继凫，七窍成而混沌死。 * 二、道家美学的整体思想： ①自然美、天然美的审美理想 ② “忘我”而来的审美的心态 ③同时相对主义价值观而来的美学观 ④超越A言意、B形神、C欲利、D智识而来的“独与天地精神相往来”的“逍遥游”。 精神心灵的绝对自由的“游刃有余”。 “游于物之初”。“相忘于江湖”。 “运斤成风”。实乃对于有限存在的超越。 * 此中有真意，欲辩已忘言。目送归鸿，手挥五弦，澄怀味象，游目骋怀，身与竹化，身即山川。 黛玉有诗曰：绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。君王纵使轻颜色，予夺权和畀画工。 王安石：意态由来画不成，当年枉杀毛延寿。 冯友兰所谓：自然境界、功利境界、道德境界与天地境界。 丹青难写是精神。 * 思考题： 1、道家思想的整体逻辑是怎样的？ 2、道家美学的主要内涵是什么？ 3、你是怎样评价道家美学的？