例谈文言文教学新妙我20140925.ppt

例谈文言文教学“新妙我” 黄华伟 湖州自古以来素有丝绸之府、鱼米之乡、文化之邦的美誉，又有“南太湖明珠”之称。 湖州人北宋胡瑗yuàn的“分斋教学”制度，可能是中国历史上最早的“选修课”。 他设立经义和治事二斋，依据学生的才能、兴趣志向施教。经义主要学习六经；治事又分为治民、讲武、堰水（水利）和历算等科。凡入治事斋的学生每人选一个主科，同时加选一个副科。实践证明，这种教育内容和教学方法的改革是非常有效和成功的，培养了一批学有专长的人才。 说在前头： 1.文言文教学的“困境” ①“言”较落实，因为它好落实。 ——但真的好落实吗？ ②“文”较受轻视，因为它可以轻视。 ——不怎么影响“高考大局”，“时分比”不高。——但真的可以轻视吗？ ③学生与其说“怕”，不如说“无感”，不如说“累觉不爱” ——因为长期“稳定”，所以难免“疲软”，乃至有点“失魂落魄”。 2．我们这次教研会主题 探究深化课改背景下的高中语文教学； 尤其是探讨文言文课堂教学中如何实现言文结合…… ——文言结全应该是摆脱文言文教学“困境”的一条重要、切实的途径。 但我们是否还可以“往前”再思考下，“言”、“文”没结合时，我们已把它们讲得有意思吗？ 换句话说，有“言”、“文”之分，本来正是文言文教学的“特色”，我们的“特色”何以“失色”，——“失色”下的“言”、“文”结合能有多少“动人”魅力？ ——“随文讲言”、“文行言随”还是其他什么？ 一、“言”新 文言文的“言”相比白话文，有其独特处：有“来头”，重虚词，易混淆。 ——立足特点，魅力呈现。 比如《劝学》中“假舟辑者，非能水也，而致千里”的“致”，与“不积跬步，无以至千里”的“至”有何区别？ 小篆“致”； 攵，小击也，即手执竿轻敲。Pū，古同“攴”。 比如《寡人之于国也》“是使民养生丧死无憾也”的“丧”。 “丧”小篆体，上“哭”下“人”。 甲骨文字形，画作“大人”，寓意“大象有形”。《说文解字》：错画也。意为“对事物形象进行整体素描……” 《滕王阁序》中“所赖君子见机，达人知命”中的“机”： 幾，金文=（绳线）+（戈，武器）+?（大，即“人”，射手） 造字本义：发射弓弩的扣板。 这里的“机”是“幾”的简化字，引申为“事物的关键，枢要”，又引申为“事物变化的征兆、迹象”。 2.因音求义 比如“矣”和“也”怎么区别？ 《师说》“于其身也，则耻师矣” “彼与彼年相若也，道相似也” “师道之不传也久矣” 比如语气词的区别： 《寡人之于国也》中 “寡人之于国也，尽心焉耳矣” 《秋声赋》中“噫嘻悲哉！此秋声也” 《蜀道难》中“噫吁嚱，危乎高哉” 3.辨析疑义 学生常错的，我们有没有“一针见血”地把它讲清楚。 比如《劝学》中 “假舟楫者，非能水也”的“水”，是“名词活用作动词”吗？ 原来“水”本来就有“游泳”义项。 《劝学》中“用心一也”的“用心”是什么意思呢？ “因为/由于心思” 《师说》第2段中 “嗟乎！师道之不传也久矣”中的“嗟乎”，与“呜呼！师道之不复可知矣”的“呜呼”怎么辨别？ 二、“文”妙 相比今人的“洋洋洒洒”，古人只能在“短小精致”上“妙做文章”，讲求笔法、用词、布局谋篇，取得非凡的艺术成就。 1.笔法精妙 比如《项脊轩志》中的“多变”。 ①“泣” 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪亦泣。 ②“号” 大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 ③“……” 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。……庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 作者《先妣事略》中有叙： “孺