苏格拉底对话法与理性的批判性.pdfVIP

哲学与文化 苏格拉底对话法与理性的批判性 高秉江 （华中科技大学 哲学系， 湖北 武汉 430074） ［摘 要］理性的自我辩护与自我否定两个层面在苏格拉底对话中都得到了详尽的展示，追求普遍定义的理想和不断破 解已有成见的过程，构成了苏格拉底对理性问题的全面理解，表征了理性的批判性。 ［关键词］苏格拉底；对话；理性；定义 ［中图分类号］B502.23 ［文献标识码］Ａ ［文章编号］1008-8466（2009）03-0022-06 形上与形下、认知与道德、逻辑和审美、规定性与创生 一、引论 性、确定性与非确定性、反思性与超越性。而苏格拉 苏格拉底因为其在认识论上轻视殊相、追求普遍 底对话法所揭示的，正是理性的自识性、自我批判性 定义而成为理性主义大师，其“知识就是德行”的命题 和自我超越性。 也使其成为道德理性主义的先驱。理性是一个认识 数理确定性思维所具有的非完善性，最早被芝诺 论概念，同时也是一个存在论概念，理性一词英文为 在其著名的四悖论中揭示出来。我们今天对“阿基利 reason，词典含义是：“一种行为或信念的基础，根据 斯追不上乌龟”的种种反驳，都是在说芝诺忽视了阿 或正当性……由人的心智做出结论和确定正确与真 基利斯和乌龟所占据的实际是一个物理学意义上有 [1](P1125) 理的能力” 。理性是一种数理逻辑学的清晰性 广延的点，而芝诺却将其看成一个不占有任何空间的 与确定性，但这显然并不是理性的全部意蕴，因为计 完全数学意义上的点，因此从物理空间意义上讲，当 算机能准确地运用数学运算，但我们不能说计算机有 阿基利斯和乌龟的距离被无限缩小时，追上和超过乌 理性，而一个没有责任心同情心，没有羞耻感和审美 龟就可能了。虽然从日常和物理空间上说，阿基利斯 情趣的数学家，我们也很难说他有理性。P.蒂里希正 追上乌龟根本就是一个用不着论证的事实，但芝诺所 是在这种意义上要求我们区分“存在论理性” 谈论的恰恰是一个纯数学空间，而在这种纯数学空间 （ontological reason）和“技术论理性”（technical 意义上，阿基利斯就是追不上乌龟。芝诺实际上无意 reason），在他看来，作为存在论的理性是存在的逻各 识地揭示出一个问题，即我们的感性思维和我们的理 斯的丰富性与多样性，而不仅仅是逻辑和数学的技术 智思维之间实际上存在着某种矛盾，人类理性经过漫 运作。P.蒂里希在《系统神学》中多次将理性概念与 长的认识发展过程，直到黑格尔才把这种矛盾作为积 人性概念并提，认为真正的理性并不与人性中的审 极的因素容纳下来。芝诺四悖论所承传和张扬的，正 美、激情、直观、批判反思相对峙，相反它包容了为我 是巴门尼德存在（being）学说中对语言逻辑层面的关 们今天技术理性所拒斥的诸多因素，它内在地容括了 注，而这一倾向在智者学派中得到进一步张扬，以至 ［收稿日期］2009-02-08 ［作者简介］高秉江（1963— ），男，湖北宜昌人，华中科技大学哲学系教授，博士生导师，哲学博士，主要从事西方哲学研究。 22 2009年第３期（总第116期) 万方数据 学学 报报 走到了完全抛开存在和真理而一味追求修辞的极端 人”，“己所不欲勿施于人”，等等，而从未试图超越具 地步。通观智者学派的诸命题，例如普罗泰格拉的 体性而追求一种能覆盖多样性的统一性概念。苏格 “人是万物的尺度”，高尔吉亚的“无物存在”“即使有 拉底尽管没有达到最终的结论和定义，但不断超越具 物存在，也无法理解”“即使能理解，也无法被言说”， 体事物而追求一般普遍定义却贯穿其整个哲学思想 乃至于色拉西布洛斯的“非正义的生活优越于