中华多民族文学史观下中国文学史之结构.pdfVIP

2008年第3期 西北第二民族学院学报(哲学社会科学版) No．3．2008 总第81期 如Mm以矿如SecDndⅣD砒扰st￡，n妇瑙毋加№如删如伽 Gem^rD．81 中华多民族文学史观下中国文学史之结构 李晓峰 (大连民族学院文法学院，辽宁大连116600) 摘要：中国文学的“显在的样式”包括各民族文学不同的表达形式、语种、文学样式、不同的传播 介质。中国文学的多民族特征表现出“独享”向“群体共享”的发展趋向和复杂的“独享”、“群体共享” 与“部分共享”并存的多重特性。中国文学的“隐性式样”则是制约和影响中国文学精神形成与文学发 展历史轨迹的各民族复杂的文化形态和关系。传统文学史写作中线性的历史时序，忽视了共时性的历 史空间各民族文学问的影响和融通。文化、语种、文学形态的多样性以及不同民族文学既相互独立、又 相互交融并整体推进的特征，是中国文学史结构中四个基本要素。 关键词：多民族文学；显在式样与隐性式样；深层结构；基本要素 中图分类号：10 文献标志码：A 文章编号：1008—2883(2008)03—0063—06 一、中国文学的“显在式样与“隐性式样” 文学是人类文化的重要组成部分。特别是近代，由于文学的审美特质被突出和强调，文学逐渐 获得了在文化之中的独立地位。在此前，文学与文化在人们的观念中并没有清楚的界线。文学与 文化的关系的演变，几乎就是文学演变的历史。关于文化，美国人类学家克鲁柯亨指出：“文化是 历史上所创造的生存式样的系统，既包含显性式样又包含隐性式样，它具有为整个群体共享的倾 向，或是在一定时期中为群体的特定部分所共享。”…(119’从这一角度说，中国文学是中国古往今来 各民族所创造的中国文化这一“生存式样系统”中的子系统。其显在的样式包括了各民族文学不 同的表达形式，如不同民族的语言、不同民族的文学样式、不同民族文学的传播介质，如口传、纸质 印刷文本等。这种不同的表现形态，存在于中国文学发展的各个时期，其共时性的空间分布特点成 为中国文学史重要的原生特征。此外，由于民族文化的不同、民族语言的不同、民族审美意识和倾 向的不同及文学传播渠道、方式和条件的限制，一定民族在一定时期内所创造的文学可能只为本民 族或者与其相邻的具有语言、文化全部或部分相融民族的认同。 但是，随着文学传播渠道的多样和畅通，特别是当某一种语言逐渐成为部分民族甚至全体民族 的共同语时，某一民族特殊样式的文学可能就会被更多的民族所共享，如壮族的《刘三姐》、撒尼人 的《阿诗玛》等等。这种文学史的现象说明，由独享一部分共享一群体共享是中国文学发展的基本 脉络。但这也仅仅是一个具有文学史流变的主要方向性的基本脉络。因为直到今天，某些具有与 这个民族的族群记忆直接对应的呈现着强烈民族特色的文学形式还在为这个民族所独享，或为有 收稿日期：2008一02—29 基金项目：国家社会科学基金项目“中华多民族文学史观及相关问题研究”(0r7zBw069) 作者简介：李晓峰(1962一)，男，内蒙古赤峰人，大连民族学院文法学院教授，硕士，主要从事民族文学研究。 63 万方数据 相同族群记忆的相似民族部分共享，如藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》、土族的“花儿”等等 就是如此。而且我们相信，这种现象还将一直存在下去。 总之，中国文学史多民族所形成的多元文化背景，使中国文学的多民族文学特征表现出既有 “独享”向“群体共享”的发展趋向，也有不同民族始终保存着只为自己民族所“独享”的文学式样。 前者的“发展”是中国文学史的基本流向，后者的存在是中国文学史的普遍现象，二者构成了中国 文学史复杂的“独享”、“群体共享”与“部分共享”并存的多重特性。需要指出的是，一个民族文学 的“独享”、“部分共享”、“群体共享”的存在及转化，与这个民族所处的地理位置、生存环境、信息 传播条件有着密切关系，同时也与民族文化间的交流与