百家争鸣对后续中国之影响及其成因初探.pdfVIP

百家争鸱对后续中国之影晌 及其成因初探 姜继为 [摘要]文章认为，百家争鸣时期的思想为后续中国提供了思想范式、制度模式，塑造了中华 民族的文化与性格。其原因在于：百家思想总结了上古时代的各种经验，包含大量真知灼见；有丰 富的价值理性与工具理性；后续中国保持了自然经济与集权政治体制；历代王朝的人为推崇及经书 相传的教育模式等。 【关键词]百家争鸣；历史影响；自然经济；集权政治；价值理性与工具理性；经书教育 [中圈分类号】1322[文献标识码】A (文章编号)1008—0139(2003)01—0067—04 人类的思想文化，是在高峰与波谷间行进的。 的中国历史，从未有哪家从历史中彻底地消失．它 每个高峰的出现，都是此前波谷的积累和升华；每 们在后世的区别只是各自的社会作用与地位不同罢 个高峰之后，又会展开新的波谷，其问回应、激荡 了。 着峰巅处产生的思想。 在漫长的历史中．百家争鸣的思想成果主要以 春秋战国时代的百家争鸣，是我国思想文化史 融合态存在和发挥社会作用。秦以后，墨家、法家、 上的第一座高峰。在这个“轴心时代”里，各种学 阴阳家、名家等，或者被儒家、或者被道家吸收肢 说与学术都出现了基型。从此以降．两千多年后续 解。墨子的“天志”、 “明鬼”思想以变相的形式 的封建中国，便一直行进在它的巨影之中。可以说， ——“天者百神之大君”、“天出灾异谴告”等感应 直至近代，我国“一直靠轴心时代所产生的思考和 论形式，融合在董仲舒的天人体系中；其“节用”、 创造的一切而生存，……轴心期潜力的苏醒和对轴 “非攻”等思想融合到儒家、道家思想中后，在各种 心期潜力的回归，或者说复兴．总是提供了精神动 驶论中被反复引用，成了人们普通的常识。法家溶 力”…。在春秋战国时代，百家思想便被战国七雄 解到黄老之学与儒家体系中，其重刑罚明法治的主 “兼而礼之”，九家之术业已大展鸿图，开始“以其 张成为德治的有力补充。名家在儒家的“正名”、 学易天下”；到秦一统天下，虽出现了“焚书坑儒” “等级制度”、“考事功”中可以见到身影。阴阳家则 的跌荡，但秦仍“以法为教”，任用法家为丞作相； 业已成为儒家、道家的哲学前提，成为它们根本性 汉初与民休息、崇尚黄老，道家思想成为万民君师； 的理论基础。事物发展的普遍规律是每个极端向它 汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，正式确立了儒家 的反面转化，百家争鸣的各学派的原始分歧在后世 在政治层面的正统地位．初创了百家思想在社会制 逐渐被扬弃，越来越多地以表面上的儒或道家的名 度里的关系模式。汉末天下大乱，儒家势力衰微， 义协调运作、发生影响，共同支持封建制度与小农 道家势力上升，至魏晋两代成为思想正统。隋唐时 社会。 期．儒家处境略为好转，与佛、道两教并称三教， 但位居最末。宋朝以后，儒家复兴，对社会生活的 百家争鸣的思想成果对后世的影响是多方面的， 统治发挥到极点。百家争鸣的思想贯穿了两千多年 第一，它为后续=千多年的封建中国提供了政治的、 (作者简介】姜继为，中国人民大学国际关系学院博士生，北京100872。 67 万方数据万方数据 中华文化论坛2003·1 经济的、法律的、权谋的、思想的、学术的、生活 位，从思想变为范式、模型，又进而变为标准、主 的、技艺的等多种思想范式，供人们学习、参考和 宰，支配了后世的广阔生活，成为“为天地立心、 选