西方人关于国际交往的文化基础的理论与实践——纪念中法建交五十周年.pdfVIP

历史教学问题 2014年第5期 西方人关于国际交往的文化基础的理论与实践 纪念中法建交五十周年 王 加 丰 (浙江师范大学 历史学系，金华 321004) 摘 要：国际交往，包括经济交往，都以一定的文化心理为基础。自启蒙运动以来，西方人对这种文化 心理基础的认识渐渐趋于系统化。二战后在全球化的大力促进下这方面的探讨不断得到深入和拓宽，一些 基本观点得到了A~4J3的普遍承认，但其局限性依然很明显，特别表现在持有不同价值观的人们之间的合作 上。戴高乐与中国建交，虽然通常解释为政治的或国家利益的原因，但他个人的价值观或他对中国的特有看 法，也与此有关，甚至起了某种重要作用。他在这个问题上留给后人的遗产值得充分肯定。 关键词：国际交往；文化基础；戴高乐；中法建交；文化因素 50年前，戴高乐决定与中国建交。通常认为这 人类 自产生以来，就有不同的族群 、种族或民 是他为了对付美国压力 ，维护法国的利益和独立性 族之间的往来 ，用现在的语言可通称为 “国际交 的需要。④但从现在看来，人的任何行为不可能与 往 ”。这些交往主要 以两种方式进行。一种是强制的 自己的价值观无关，即使他为了维护法国的利益， 或武力征服的方式 ，其出发点是 “如果那些人更像 也应该有其他选择，不是非得与中国建交。所以，本 我们，就不会出事”。贝内特说 ，这种思维方式 “在 20 文拟探讨戴高乐决定与中国建交的文化或心理基 世纪美 国流行的 大‘熔炉 ’(meltingpot)t~念 中仍可 础是什么，出于他对中国持一种怎样的 “理解 ”。不 看到。许多人很难相信没有相似性的双方能相互理 过本文的大半篇幅将讨论近几百年西方人关于国 解”。他还说，“种族灭绝的例子，无论在时间还是空 际交往的文化心理基础的理论探讨与实践 ，展示二 间上都离我们并不遥远”。②另一种是理解和互相 战后他们在这方面达到的水平，以便为讨论戴高乐 体谅的方式，以实现经济或文化交流并促进和平和 的这一决定提供一个宏观的文化背景，并希望从中 友谊 。后者常常被心照不宣地认为是出于经济需 作出一些带有普遍意义的结论。 要。比如，中世纪十字军东征时期，基督教的意大利 商人与黎凡特的阿拉伯商人的交换可以说一刻也 一 、 近三百年来西方人 没有停止过，谁都不否认这里的关键因素是各 自的 对人类合作的可能性的基本认识 经济利益。但即使是纯粹出于经济的原因，也需要 某种交流的文化或心理基础 ，否则就会无法进行， 作者简介：王加丰，浙江师范大学历史学系教授。 ①比如，有人说：戴高乐认为 “美国迟早会回到西半球去，欧洲的事应由欧洲人 自己来管，因而主张和苏联直接谈判”。(张芝 联主编：《法国通史》，沈阳：辽宁大学出版社，2000年版，第689页)还有人说：“他认为，决定国家之间关系的是国家利益，而不 是意识形态。在他思考法国的全球战略时，自然不能无视中国的存在”。(方连庆等主编：《国际关系史(战后卷)》上册，北京：北京 大学出版社，2006年版，第324页) ②贝内特编著：跨《文化交流的建构与实践》，关世杰等译，北京：北京大学出版社，2012年版，第4页。 22 历史教学问题 2014年第5期 比如一定程度的买卖信用，或者说双方之间一定的 特殊事件 ，以承认历史哲学的存在。历史哲学是一 互信等等。 门根据普遍原则解释全世界人类生活现象的过去， 西方人关于这种文化或