后现代性与公德困境三题.pdfVIP

第 l3卷第4期 石家庄学院学报 Vo1．13．No．4 2011年 7月 JournalofSh~iazhuangUniversity Ju1．201l 后现代性与公德困境三题 程立涛 ．郝 b (河北师范大学 a．法政学院 b．高师培训中心，河北 石家庄 050024) 摘 要：后现代生活对道德基础和本质的解构，导致社会外在规范力量的弱化，形成一种前所 未有的价值定向危机：作为道德生活之最高的责任感，也变得离我们越来越疏远。安顿人类的理想、 信念和精神生活，使它不再四海漂泊、无所归依，必须关注 他“者”的存在和命运。他“者”不仅是个人 存在的必要条件，更是生活意义和价值的源泉。如果能够站在 他“者”的高度，对人类和非人类的命 运给予高度沉思．也许人们能够走出当前精神生活的困境，给 自己的生存乃至生活找到新的出路 。 关键词：后现代性；价值定向；他“者”；责任；公德困境 中图分类号：B82 文献标识码 ：A 文章编号：1673—1972(2011)04—0005—05 个交往的熟人都是 自己生活的一面镜子，映照出自 一 、 后现代生活与价值定向危机 己的品德面孔和人格优劣。这种 “镜像效应”敦促个 随着后现代生活的来临，人们的道德责任和义 人重视 自身的品德和形象，联想到 自己承担的道德 务感渐趋衰落，道德虚无主义泛滥，信仰危8rL和道 责任和使命．时时唤起对 “做人”的高度 自觉。通过不 德精神失落，道德生活不同程度地陷入了困境，这 断检点 自己的言谈举止，加强 自我涵养和 自我调节 些成为当代社会发展中遇到的最大难题。当代社会 功夫，做到 “择其善而从之，择其不善而改之”。个人 道德滑坡的现状．不仅表现在家庭生活中的道德约 观念和行为能否与他人和社会取得一致，是否遵循 束力的弱化，如离婚率的上升、性关系的紊乱、一夜 共同体的世俗道德准则，成为衡量个人品德修养的 情的频发，还更多地表现在职业生涯中如敬业精神 主要价值坐标。个人必须具备稳定的德性、良好的人 的淡化、职业理想虚化以及全球性的公共道德的普 格和行为 自律能力。才能在现实生活中生存和立足。 遍失落等。究其原因，可能与各种新的科技手段如 由于以往个人对 自身行为的调节主要依靠感性经验 媒体、通讯、交通等导致的责任扩散有关；也可能由 所积累的道德常识，尚未上升到理性 自觉的高度；同 于瞬息万变的生活、朝生暮死的职业 ，导致人们对 时．个人对品德修养之重要性的认知也主要限于私 远大理想和坚定信念的动摇，从而使人们仅仅关注 人生活，无法超越世俗生活的基本要求，所以很难形 “当下”的瞬间。后现代生活对道德基础和本质的解 成整体思维和长远眼光，也导致修养本身无法克服 构 ．不仅导致人们道德精神危机的出现 ，也致使外 的被动性或局限性 在规范的力量 日趋弱化。归根到底，这是一种前所 然而在现代社会．人们的价值定向发生了根本 未有的价值定向危机的蔓延。 变化 ．未来定向成为新的发展趋势。所谓未来定向， 所谓价值定向，就是人们将 自己的行为置于特 即个人适应社会剧烈变迁的需要，把提升能力、获得 定的价值体系中，以判定其行为的合理性。历史上， 智慧和事业成功作为努力的根本方向。在 由大量陌 人们总是依据传统和经验来定向，把某种理想人格 生人构成的现代社