方技之学对命门学说形成的作用.pdfVIP

江西中医药2014年4月第4期总45卷第376期 该学说是在传统脏腑学说基础上所衍生出的对人身 人之生命也，十二经之根本也，故名 日原。”_l 本原的探讨，它的形成在很大程度上得益于传统文 杨上善首先把 《难经》中的 “肾间动气”称为命 化思想对脏腑学说的加工和重塑。本文要重点探讨 门，《黄帝内经太素》中云：“人之命 门之气，乃是肾 的方技之学便是其中之一。 间动气，为五藏六府十二经脉性命根，故名为 1 肾间命门说之源流 原。”_2不但如此，后世医家还 以肾间命 门说改造、 《黄帝内经》中便 已有 “命 门”之称谓，是指 同化和容纳了 《难经》中的右肾命门说 ，例如，明代 “目”，是手足太阳经之本。其后的 《难经》认为右肾 钱一桂 《医略》中有云：“命 门在两肾之间，坎之象 为命门，与 《黄帝内经》所言之命 门没有丝毫的关 也，以右肾为火位，故越人即以右肾为命门?”_3] 联。这就说明了，《难经》中的某些理论可能另有渊 《难经》中把 “肾问动气”称为 “五脏六腑之 源。但是 ，明代肾间命 门说的形成，实际上并没有直 本”、“十二经脉之根”，明代医家受理学太极思想的 接借鉴和继承 《难经》中右肾命门的论述，而是继承 影响，比拟于天地之理，想寻求人身之太极，也就是 药，2005，36(3)：48—49． 医科大学，2011． [5]薛彤权．温通冲任法治疗痛经 [J]．天津中医学院学报，1992(2)： [10]FujiwaraT．Dietduringadolescenceisatriggerforsubsequentde- l8—20． velopmentofdysmenorrheainyoungwomen[J]．IntJFoodSciNu— [6]潘明等．朱南孙从冲任调治月经病经验谈[J]．上海中医药杂志， tr，2007，58(6)：437—444． 2007，41(1O)：16一l7． [11]GrgiV．Dysmenorrheainducedbylumbosacralspinedisorders． [7]靳琦．王琦 “辨体 一辨病 一辨证诊疗模式”的理论要素与临床应 Pathogenesis，diagnosisandtherapywithspecialemphasisonspi— 用 [J]．北京中医药大学学报，2006．29(1)：41—45． halmanipulativetherapy[J]．Ijjecvjes／／，2009，131(9—1O)：275 [8]汪素卿．痛经与中医体质相关性初探[J]．光明中医，2011，26 — 279． (8)：1525—1527． (收稿日期：2013-05-12)责任编辑：李丛 [9]郑良琴．原发性痛经与中医体质的相关性研究[D]．广州：南方 · 9 · JIANGXIJOURNALOF TRADITIONALCHINESEMEDICINE 要寻求人身之本原，便会很 自然地把肾问动气作为 属无形，相火禀命于命 门，真水随相火周流于脏腑之 人身之太极，而称之为命 门。 间，使生命生生不息。男女两性交合，形成新生命身 2 方技之学对人身本原的论述与肾间命 门 体之脏腑百骸，但都属后天静滞之物，尚需要命门先 《汉书》称方技为 “生生之具”，方技之学是古代 天相火之激发，方能具备生息。可见，“纳天地