当代中国道德生活困境的生活秩序溯源.pdfVIP

当代 中国道德生活困境的生活秩序溯源 鲁 芳，冯小娟 摘 要 ：当代 中国道德生活面临诸多 问题，体现社会主义道德的制度没有完全成为有效的生活秩序 ，真正发挥作 用的一些生活秩序却与主流价值观念相违背。其原 因在 于 ：道德要求泛化、道德 空场的存在 以及 多元文化并存使社会 主义道德 的秩序性转化 受阻；制度设计不足 ，尤其是制度执行不力 ，使制度的有效性不足；不 良社会 习俗的存在使社 会 习俗的价值导向偏失。 关键词 ：道德生活；困境；生活秩序 作者简介 ：鲁 芳，长沙理工大学马克思主义学院教授，哲学博士（湖南 长沙 410004） 冯小娟，长沙理工大学马克思主义学院硕士研究生（湖南 长沙 410004） 道德生活就是人的所有生命活动 中具有道德 内容 、道德意义和道德价值的生命活动（道德活动）及其 ① 创造物的总和 ，是以价值 、意义所反映出来 的人的生命活动的实践方式 。 就其本质而言 ，就是主体人在其 自由自觉的意识支配之下 ，在道德领域所进行 的价值活动② ，它不仅生产出道德关系和道德文化 ，而且为既 有的道德关系和道德文化所影响 。道德生活的构建依赖于具有相应道德意义、道德价值的生活秩序的确立 和运行，而生活秩序的现状将会直接反映并影响道德生活的景象 。当代 中国，社会主义道德 向生活秩序 的 转化不畅使得生活秩序对社会主义道德的支持力度不够 。制度效力不足以及习俗偏失 ，使人们 自觉遵守规 则 、秩序的工具理性丧失 了存在的理由，仅凭价值理性促使人们 自觉遵守生活秩序 的难度随之增大。生活 秩序中的这一景象使道德生活问题重重 。 一、社会主义道德的秩序性转化受阻 社会主义道德 向生活秩序的转化是理想道德生活构建的重要前提 ，这种转化越是顺畅 ，理想道德生活 的构建越是顺利 。当代 中国道德生活 困境的产生首先在一定程度上源于这种转化过程的受阻。 1. 社会主义道德要求泛化使之指导人们行为的功能减弱 所谓道德要求泛化 ，是指道德要求多为一般性的规定 ，缺乏操作性 ，对特定人 、特定场合 的行为缺乏具 体的指导 ，既缺乏宗教社会中“戒律”那样具有权威性又细致具体的规范要求 ，也缺乏 中国古代礼制 中丰富 且具有层次性的要求 。道德要求的泛化造成的结果是 ：道德原则 、道德规范往往停 留于 口头的倡导和心 中 的理念，却较难转化为人们 的行动 ，从而降低社会主义道德影响生活秩序 的现实可能性 。 道德要求的泛化使复杂生活 中的人们面临选择时无所适从 。道德原则 、道德规范一般具有概括性 、简 明性，但是生活是复杂多样 的，人们 的行为活动时常面临选择 ，人们在客观上需要具体的道德规范的指导 ， 明白自己在具体的生活场景之下应 当如何作为，应当如何选择 。以“孝”为例 。孔子针对不 同学生的提问，对 “孝”从不 同的角度进行 了阐释：“今之孝者 ，是谓能养 。至于犬马 ，皆能有养 。不敬 ，何 以别乎？”（《论语 ·为 政》）“色难 。有事弟子服其劳 ，有酒食先生馔 ，曾是以为孝乎？”（《论语 ·为政》）“父母在 ，不远游 ，游必有方 。” （《论语 ·里仁》）指出了“孝”的丰富内涵和基本要求 。不仅如此 ，《孝经》对于不 同社会阶层 的人（君主、卿、士 基金项目：湖南省社会科 学基金一般项 目“潜规则下的道德生 态与人的道德生存研究”（12YBA013）；国家社会科 学基金青年项 目“生活秩序与道德生活之构建”（09CZX019） ·66 · 当代 中国道德生活困境的生活秩序溯源 行孝也作了具体的规定 ；并且 区分 了大孝 、中孝 、小孝 ，使得孝规范具有 了层次性 ，对于不 同社 大夫 、庶人） 会身份 、不 同道德水平 的人有 了现实的指导作用 。然而 ，现代孝道除了包含赡养父母 、孝敬父母 、孝顺父母 等道德要求之外 ，至于如何赡养 、如何孝敬 、如何孝顺等问题 ，缺乏 明确 的解答和指导 ；尤其对于现代社会 中出现的新情况 ，如空巢老人 、送父母去养老院，如何认识和评价 ，也都还存有争议 。以至于道德判断和道 德评价往往依赖于经验上 的 自足。 面对道德冲突 ，需要人们依据 自己的道德智慧迅