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“距离产生美” ——审美与实际距离 康雪曼 (西南大学文学院 重庆400715) 摘要：因为实际生活和审美之问有一个距离．人们在审美过程 度，这也正是人们情感变化的手要原因。 中，只有时显示出来的实物在感情上或心理上保持一定的距离．才使 所以r在审美活动中要做到“无我之境”但也要存在“有 得人们对客体消除了实用价值的判断．产生美感的体验。当然．这里 我”的状态，实现双赢。也就是说，在欣赏的过程中坚持纯审美 所提到的“距离”并非泛泛的指时问距离或空间距离，而是一种审美 的态度，毫无利害观念的掺入，强调审美与个人利益关系的中 心理与实际生活完奎分离的“心理距离”。 断，审美主体与“物”之间的隔离。我们读以田园诗数量居多的 关键词：审蔓；距离；利害；属性 陶渊明，他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，字里 行『日J都充分表现了诗人对淳朴的田园牛活的热爱，对劳动人民的 审美距离，是长久以来主体对客体所视所感而所持有的一 热爱．充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。我们常常被他 贯观点，古诗《题西林壁》中，“横看成岭侧成峰，远近高低各 所描绘出来的乌托邦式的理想社会所吸引，我们常常被他所描绘 不同”，由于“距离”的介入，所带给主体的是落差很大的客体 出来的劳动人民自由自在的生活方式所打动，内心的向往被那种 形状和视线的冲击，从而带来不同的情感体验和美感享受。1912纯朴所感染。这也许就是种田人羡慕读书人的闲暇，读书人羡慕 年英N,佥rJ桥大学教授布洛在英国心理学杂志第五卷第_二期发表了 种田人的乐不思蜀．可有谁能体会“十年寒窗”的苦，又有谁能 《作为艺术的一个要素与美学原理的“心理距离”》一文，提出 品味“面朝黄士，背朝天”的辛酸?实际人生的生活状态远远不 了“心理距离说”。朱光潜说： “距离可以太过，可以不及。艺 是陶渊明所描写的那样安逸和享乐，也就是说，美和实际生活之 术一方面要能使人从实际生活的牵绊中解放出来，一方面也要能 间还有很长的一段距离。所以说，在文学欣赏的过程中，读者和 使人了解。能欣赏，距离不及，容易使人同到现实牛活中去，距 作品之间距离感的存在也很霞要，有时候“旁观者”的身份未必 离太远，又容易使人无法了解欣赏。”“o本篇论文认为“审美距 就是雾团，文学中的美感就足在这样的视角中悄悄萌生出来的。 离”是审美主体和审美客体之间适度的视觉距离，以F将从自然 从上面“海雾乘船”的例子和简略地论述中，我们可以看出 属性和社会属性两个方面作以简要的论述。 布洛所说的“心理距离”，实际上是审美态度与个人功利观念之间 一、自然属性 的距离，是审美意识形态无功利性的一种呈现，是审美态度对实际 。布洛所讲的距离要求，既不是指时间距离也不是指空间距 人生的超越。在商店的杠架上到处都可以看到各种包装款式?馋 离，而是一种“心理距离”，指一种对经验的特殊的心理态度或 梅”，但仅仅能满足我们生理上的一种欲望，“单梅止渴、画饼充 心理看法。这种态度的产生并不足审美者观赏视点的移动，也不 饥”实现的却足我们精神上的满足。所以浇，审美要有标准也要有 是观赏时间长短的需求，而足审美者把实际需求与审美意象分开 尺度，也可以说，能小能实现审美，怎样判断美，这种心理距离的 而来得到的，是通过把个人的身份与审美对象相脱离而得到的。 存在很重要，实用到美的质的匕跃也就是要实现审美和心理上保持 所以，布洛认为在这种距离之下所产生的“美”是一种无功利的 一定的距离，只有这样才能够实现审美对象的“自由之身”。 满足主体情感需求的美。正如布劳在《心理距离》中所说：“当 二、社会属性 人与艺术接触．或者仪仪作为欣赏者或者作为创作者的艺术家， 对于一种客观存在的事物，人做为文学活动中的主体，在活 而对艺术发生一种无我的但又如此有我的关系时，心理距离在审 动开始或进行中，人就可以很好地掌握事物的规律，认识事物的 美欣赏