孔子：中国的文明的守望者——试论孔子的“传统”观及文化贡献.pdfVIP

纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会 论文集 孑L子：中国文明的守望者 一一试论孔子的“传统”观及其文化贡献 中国政法大学政治与公共管理学院 林存光 孔子的思想深深地扎根于传统之中，他的整个思想世界就建筑在传统的根基之上，或者说传 统直接构成了他整个思想世界的根基。因此，我们欲尝试深入了解和阐释孔子的思想世界，首先 I 遇到并需要恰当而合理地加以处理的一个最大的文化难题就是人及其传统的问题。具体而言，孔 子是一位好古敏求的学者，他赋予自身一种“述而不作，信而好古”(《论语·述而》，以下凡引《论 语》皆只注篇名)的文化角色与使命，这使他留给后人一种仅仅作为叙述者而一心守护、维系旧 传统的保守形象。那么，孔子为什么要保守传统?这一保守体现了一种什么样的文化意识?他对 传统的保守仅仅是一种守旧的行为吗?我们究竟应如何看待孔子好古敏求、“述而不作”的文化诉 求?本文将尝试回答这些问题并力求作出相对合理的解释。 如所周知，孔子称述古圣先王，具有一种很深的探求和维护古老传统的价值偏好和心理情结， 对此，孔子本人及其弟子后学均直言不讳，这是其心智生活的显著特征之一。那么，我们能否据 此而认定孔子就是一个厚古薄今的复古主义者，一个一心主张因循守旧的思想家?我们又能不能 既把他看作或称作是一位文化保守主义的思想家而又能给予他一种客观而公允的评价呢? 关于孔子思想的复古守旧性或保守性，的确是一个不易回答而又不容回避的问题。 孔子曾经因此而遭受过最为严厉地批评，尤其是在急剧变革和一味地破旧立新的时代精神氛 围中，批评者往往谓孔子是一个主张复古或历史倒退的思想家，而为之辩护者大概也不免要背上 复古、保守之名而倍受讥斥。然而，在今天，尽管还是存在着这样那样的争议，但相对来讲，我 们不再像从前那样对我们自身的文化传统反感得切齿痛恨并深入骨髓，我们经过重新发现而已经 深切地感到有必要对在革命的进程中已经淡忘或轻蔑忽视掉的“自己固有传统”应给予“应有的 重视～，此时此刻，我们再来重新反观和审视孔子的保守情结，也许更能心平气和地讨论问题了。 1如德国波恩大学汉学系主任顾彬教授在雅斯贝尔斯所著‘大哲学家》一书“中文版序”中所言：“中国在其革 命的进程中常常淡忘了对自己固有传统应有的重视，取而代之的却是对所有所谓新生事物的偏爱。”(【德】卡尔·雅 斯贝尔斯：‘大哲学家》，李雪涛主译，社会科学文献出版社2004年版，‘“紧随你自己l”一一卡尔·雅斯贝尔 斯对中国可能具有的意义》) ·_—。729· 论文集 纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会 不过，我本人认为，孔子虽然是一个思想倾向于文化保守主义立场的思想家，但并不赞成把 他看作是一个一味主张因循守旧的复古主义者。这倒不是因为要与时下的“孔子热”保持什么高 度一致而刻意为孔子辩护(也没有必要隐讳不讲孔子的保守性，或者是故意与时下的“孔子热” 唱反调)，我只是希望我们能够客观而公允地看待和评价我们自己固有的传统以及孔子维护和保守 传统的基本立场。我们之所以判定孔子只是一个值得我们同情的文化保守主义的思想家，而不是 一个一味主张因循守旧的复古主义者，我想我们是有充分而正当的依据和理由的。试分述如下： 一是，孔子的好古敏求主要基于一种强烈的历史责任心和文化使命感。 “述而不作，信而好古一，或者说搿祖述尧舜，宪章文武”，乃至敏以求之，意味着孔子对自 身作为文化传统的远宗、绍述与传承者角色具备一种充分地自觉意识，体现了孔子本人的一种强 烈的历史责任心和文化使命感。为此，孔子甚至认为自己拥有某种天赋的道德责任或神圣的文化 使命，如： 子曰：。天生德于予，桓魅其如予何!。(《述而》) 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也，天之 未丧斯文也，匡人其如予何!”(《子罕》) 显然，在孔子看来，文化传统的延续与丧失、传承与废弃、复兴与衰落，并不完全受个人的 努力与作为所影响和左右，而是最终由上天所决定。对于孔子身处其中的历史生活环境或遭遇到 的文化困境，我们完全可以从纯粹世俗的、人类事务本身的视角去作出合理的解释，即在人类的 整个生活世界与人间秩序中真正在起最终决定作用或发