津门妈祖文化传承需要文学力量的助推.pdfVIP

中华妈祖文化学术论坛 津门妈祖文化传承需要文学力量的助推 李莹王玉梅 妈祖文化是中华民族海洋文化的代表，和中原农耕文化、草原游牧文化等一样，是中 华文明的重要组成部分。妈祖文化作为中国优秀传统文化，其所宣扬的普世价值所释放出 的精神魅力源远流长，已成为连结全世界华人的精神纽带。而这条精神纽带则是由历代关 于妈祖文化的文献记录、祭祀活动、口头传说、文学创作、戏曲戏剧表演，及与妈祖有关 的经济乃至学术活动等，彼此相互关联编织而成。 笔者通过对历代有关妈祖文化的文学创作活动的梳理，发现文学力量对于妈祖文化的 传承功不可没；一些具有代表性的作品更对妈祖文化在当时社会的传播和发展有着承前启 后、继往开来的意义。 津门妈祖文化作为中华妈祖文化中一个重要的分支，虽然拥有世界三大妈祖庙之一的 天后宫和国家级非物质文化遗产天津皇会，但文学力量的助推仍不可或缺，通过对天津有 关妈祖文化的文学创作活动和当下文学创作状况的了解，笔者想浅谈一些自己的想法。 一、传承中华妈祖文化，文学力量功不可没 妈祖文化展现了中华民族以“和为核心理念的谋求天下太平，谋求救助苦难，谋求 人类幸福的古老文化传统价值观。在民问，尤其是沿海地区，自古就流传着很多关于妈祖 济世助人、扬善除恶的神圣传说。而据资料显示，将民间口头传说录成笔记小说的第一人 是宋代的洪迈，其著作《夷坚志》中有两篇以妈祖为题材的小说，分别是《林夫人庙》和 《浮曦妃祠》。一述林夫人(妈祖于宋高宗二十六年封灵惠夫人)降于桅杆救助海上遇险 渔民，及修建林夫人庙过程中所现种种神迹；一述崇福夫人(妈祖于宋孝宗乾道三年封灵 惠昭应崇福夫人)救信徒于海上盗贼之困。这两篇作品直接取材于民间传说，且人物、地 点、时间均有现实依据可考，为妈祖文化的初期成型提供了切实可信的历史素材。之后历 代地方史志，每每引用洪迈关于妈祖救人于患难的“灵异素著”和“见神出现于樯竿者 等描述，并愈发多着笔墨渲染妈祖神迹。 关于妈祖文化的文学创作，大致是宋代略简，元代演变，明代发展，清代完备或定型。 明万历年问，“建阳书林”熊龙峰刊行《新刻金像天妃出身济世传》，又名《天妃娘妈传》， 或叫《新刻宣封护国天妃娘娘出身济世正传》。这是存世的唯一一部描写妈祖故事的古代 长篇小说。作者是吴还初。全书分为上下两卷，共三十二回。书内每面均有插图，插图为 连环画式。书中主要描写妈祖与鳄精斗法、救护商船，又暗助其兄败番兵等故事。与前朝 略显简单的妈祖文学作品相比，这部长篇小说内容丰富，描写生动，作者对于当时闽南民 俗风情的描摹，更使之成为研究古代闽南文化的珍贵历史文献。此长篇小说已于1994年 由辽宁春风文艺出版社收入《中国古代珍稀小说》。 明万历年间罗懋登创作的《三宝太监全传西洋记通俗演义》中，虽是描写郑和下西洋 的故事，但大多情节都与妈祖有关，甚至强调妈祖的护佑。数万名官兵、百余艘巨舶都与 妈祖相伴而行，无论是准备出航或是海上遇险都少不了祈祷妈祖护航的故事情节。这说明 150 中华妈祖文化学术论坛 当时妈祖信仰已深入民间海洋文化生活的方方面面，妈祖文化的繁盛是史实。同时，也说 明妈祖在中华民族的航海史上出了特殊的贡献。 关于妈祖文学创作，不仅有小说传世，诗歌更是多产。其中，明代著名文学家、戏剧 家汤显祖曾在《汤显祖诗文集》中留下有关天妃宫的诗作三首，分别为《天妃宫玉皇阁夕 眺》、《太常谢公北泊天妃富有作，来年正朔立天春》、《文登羽客谒齐王子宿天妃宫》。四 次出使中国的高丽使臣郑梦周写有名诗《沙门岛》，表达了对妈祖的虔敬之情以及希望得 到妈祖的“灵贶庇佑。同为高丽使臣的李詹则在海上遇冰险时写就名诗《祈天妃退冰》， 对妈祖的虔诚信仰漫溢于字里行间。历代诗歌创作还有元朝黄向诗作《天妃庙迎神曲》、 明代钱薇垣诗作《天妃歌》、渲岱睦丝差进往笪题遭淄圣里宣2等作品传世。 戏剧文学创作方面，近代文人林纾写有戏曲剧本《天妃庙传奇》，莆田则有《天妃降 龙全本》剧目，又有莆田人苏如石于上世纪五十年代末创作神话戏剧《妈祖志》，将妈祖 形象搬上文艺舞台。 当代，亦有众多文人为妈祖文化的传承而笔耕不辍。中华妈祖文化交流协会会长张克 辉创作的文学剧本《湄洲岛奇缘》出版并改编成了同名电视连续剧；川籍作家陈钧以长篇 小说重塑《妈祖传奇》；上海作家许平写就散文集《妈祖人》；亦有莆阳王鸿新作《妈祖阁 赋》。 回溯有关于妈祖文化的文学史，不难发现每一