近20年来以妈祖信仰为核心的-妈祖文化圈-的研究.pdfVIP

近20年来以妈祖信仰为核心的 “妈祖文化圈研究 田若虹[11 广东海洋大学 一、区域化、国际化的妈祖文化及其研究 1．妈祖故里的妈祖文化 CultureCircle 人类学的文化圈学派(KuhurkrieiseSch001)的传播理论告诉我们，“最 早的文化是从原点慢慢扩散出去，跨越空间，活像涟漪一圈又一圈推动一样，文化终于传 播到世界各地。”湄洲的妈祖文化即海峡两岸与世界各地妈祖文化的原点，妈祖文化根植 于中华文化的土壤。 涉及到政治、经济、外交、军事、侨务、贸易、文化等诸多领域的妈祖信仰，延续了全世 界炎黄子孙同根共源的历史，更抒写出两岸交融、根脉叙缘这浓墨重彩的一笔。妈祖精神 已成为中华民族的优秀文化遗产之一。在历代文献资料中，学者们高度地概括了妈祖 “传闻利泽至今在”，“已死犹能效国功”(宋代黄公度)、“但见舢舻来复去，密俾造化不言 功”(陈宓)、“扶危济弱俾屯亨，呼之即应祷即聆”(明代永乐皇帝)之精神。 自20世纪80年代起，妈祖故里的学者即掀起了妈祖研究热潮，他们曾先后举办了数 次妈祖文化学术研讨会，并已先后出版了《海内外学人论妈祖》、《妈祖研究论文集》、《妈 祖研究资料汇编》、《妈祖文献资料汇编》等一大批研究资料、学术专著和文学作品等。 2004年中华妈祖文化交流协会经民政部批准成立，会址设在湄洲妈祖祖庙。这是首 个全国性的妈祖文化交流协会，从而使妈祖文化这一中华传统文化的地位得到了国家的 正式确认，也为海内外妈祖文化机构和学术研究提供了重要平台。 妈祖文化的外延中仅直接记载妈祖信仰的历史文献资料最保守的估计超过100万 字，涉及经济、政治、军事、外交、文学、艺术、教育、科技、宗教、民俗、华侨、移民等领域的许 多课题，内容相当丰富，史料价值很高。妈祖民间信仰的学术价值正日益引起学者们的注 意，被作为一门学问而引起研究者的兴趣。 持续1000多年来的妈祖信仰已形成许多值得我们深入研讨和借鉴的相关学术文化 课题。如在莆田举行的妈祖千年祭学术研讨会上，与会的学者们即曾就妈祖文化的外延 [1]作者为广东海洋大学海洋文化研究所教授。 ·286· 第二篇专题篇 作过进一步的研讨，认为在中外关系史上，妈祖信仰与我国古代许多和平外交活动有密切 关联。诸如宋代的出使高丽，明代的郑和七下西洋历访亚非40多国，明、清两朝持续近 500年的对古琉球中山国的册封等等，都是借助妈祖为精神支柱而战胜海上的千灾万劫， 圆满地完成了和平外交的任务。外交使节们为报答妈祖神功，写下了大量颂圣文章，而这 些原始资料对澄清一些历史遗留的争议很有作用。即如郑和的《天妃灵应之记》碑详细 记录七下西洋的过程，对史书记载的讹误和不足起到了订正和补充作用。 在反侵略战争史上，有关古籍曾记载中国水师将领依恃妈祖庇护多次把殖民主义者 驱逐出澎湖海域的史实。澎湖妈祖庙迄今尤存一块“沈有容谕退红毛番韦麻郎”的石碣， 这是明万历三十二年(1640年)荷兰殖民者企图强占澎湖，沈有容从厦门率船队抵达澎 湖，令其无条件撤离后的刻石纪功。明天启四年(1624年)，中国水师复在澎湖克敌制胜， 迫使侵略军首领牛文来律在妈祖庙签字投降。至于妈祖助潮让郑成功的舰队顺利进入台 湾鹿耳门港的传说，则在台湾已家喻户晓。在海上交通贸易及沿海港口开发的历史上，更 与妈祖信仰有密不可分的关系。我国从东北至华南，许多著名的港口城市的开发史几乎 都跟妈祖庙息息相关：“先有娘娘庙，后有天津卫。”这句谚语是对天津港El起源的形象说 明；宋代华亭(即上海)、杭州、泉州、广州四大市舶司均与妈祖庙建在一起；还有营口、烟 台、青岛、连云港等都是以妈祖庙的兴建为标志，使荒凉的渔村变为繁荣的港VI城市；澳门 地名的葡萄牙语称作MACAU，就是粤语“妈阁”的音译；台湾同胞把早期的分灵妈祖称为 “开台妈祖”，这更充分说明妈祖渡台和宝岛开发是直接关联的。在科学技术史上，妈祖 庙也有其独特的地位。古代一种航海习俗：在新船下水出航时，必须同时制作一只模型供 奉在妈祖庙内，这样妈祖就会时刻关心此船的安全。所以许多妈祖庙内便留下了大量的 古代船模。山东长岛庙岛与妈祖庙的古船模多达350多只，包括福船、沙船和民族英雄邓 世昌供奉的“威远号”军舰模型。这