第一人称权威的本质.pdfVIP

( 《哲学研究》2001 年第 3 期) 第一人称权威的本质 唐热风 在直觉上 , 一个人关于自己的心的状态的第一人称陈述具有不可置疑的权威性 , 而他关 ( 于他人的心的状态的第二人称或第三人称陈述则不具有这样的权威性 。这就是戴维森 Don ) ( ) ald Davidson 所说的第一人称权威 first person authority 。根据这一直觉 , 在心的状态的自我 归结与他人归结之间存在着重要的不对称 。如戴维森所言 : “当一个说话者声称他具有一个 信念 、希望 、欲求或意向时 , 有假定认为他是没有错的 , 这个假定并不适用于他关于类似的 ( ) 心的状态的他人归结 。” Davidson , 1984 , pp . 101 - 111 更为不可思议的是 , 心的状态的自 我归结并不需要行为观察或其他方面的证据来支持 , 但心的状态的他人归结则必以对他人行 为的观察以及相关证据为根据 。因此人们假定 , 一个人一定是以一种特殊的方式来了解 自己 ( ) 的心的状态 。对第一人称权威的这一理解被称为优先通道说 the doctrine of privileged access 。 大多数人都将第一人称权威理解为一个人具有了解 自己的心的状态的优先通道 , 这就是 ( ) 所谓的内省 introspection 。但内省的本质是一个颇有争议的话题 。在本文的第一部分 , 我 将考察关于内省的本质的三种观念 。我的结论是 , 它们都不能令人满意地理解第一人称权 威 。在本文的第二部分 , 我将提出对于第一人称权威的新的理解 。 一 、内省的三种概念 第一种内省观念是我将称之为透明说的笛卡儿的观念 。根据笛卡儿的说法 , 一个人的心 的状态是透明于其心之眼的。 但是许多承认第一人权威的哲学家都避免 “心是自我透明的”这样的说法 。他们明确指 出 , 第一人称权威并不意味着一个人关于其自己的心的状态的知识是不可纠正或不可误的。 原因之一在于 , 人们普遍认为 , 有的时候我们并不能意识到自己的心的状态 。如果像笛卡儿 所认为的那样 , 心的状态在本质上就是透明于心之眼的 , 那就无法给人们所说的无意识的心 的状态留下空间。 本文内容的英文稿曾报告于 1994 年 10 月北京国际科学哲学会议 , 主要内容曾于 1996 年 2 月报告于 ( ) 赫尔大学 University of Hull , 我非常感谢与会者所提出的问题与批评 。我特别受益于 Martin Davies , Kathy Wilkes , Peter Carruthers 等人就本章的不同阶段的英文稿所做的讨论 。Kathleen Lennon 对文章的 英文稿曾做出极为详细而有益的书面评论 , 并与作者进行了深入的口头讨论 。田平