陈国符先生学术年谱.pdfVIP

陈国符先生学术年谱卓 盖建民杨子路 陈国符先生在道教研究的诸多方面作出了奠基性的贡献。本文依据文献史料，摘取先生重要 经历和学术事迹，撰成陈国符先生学术年谱，评析陈国符先生“辨章道教学术，考镜《道藏》 源流”的独特研究方法，总结其在道教历史文献和道教科技研究等领域的杰出学术贡献。 关键词：陈国符 学术年谱 《道藏》研究 作者 盖建民，1964年生，国家“985工程”四川I大学宗教·哲学-9社会研究创新基地学 术带头人，四川大学道教与宗教文化研究所所长，教授、博士生导师。杨子路，1987年生，西 南大学政治与公共管理学院哲学系讲师。 陈国符先生(1914--2000年)，江苏常熟人，德国达姆施塔特工业大学工学博士，是我国著 名的纤维素化学家、教育家，亦是道教研究领域蜚声中外的权威学者，在道教研究的诸多方面作 出了奠基性的重大贡献。先生虽然没有专门招收过道教方向的研究生，但其学术成果和思想却影 响了中国乃至世界道教学界的几代学人。今值陈国符先生百年诞辰之际，我们试总结先生在道教 研究上的学术贡献，并草撰先生学术年谱，以为纪念。 一、辨章道教学术，考镜《道藏》源流 明代编纂的《正统道藏》(包括其续集《万历续道藏》)是现存唯一一部《道藏》，具有极 高的学术价值。早在1911年，刘师培先生已撰有《读道藏记》(《国粹学报》第7卷第1_5 期)。其后，陈垣、蒙文通、刘咸忻、曲继皋等国内学者相继研读《道藏》。在海外，自法国沙 畹(EdouardChavannes)教授始，亦有大量汉学家参与到《道藏》研究的工作中来。然而，陈 国符先生却是第一位以严谨学术方法通读《道藏》，并进行系统考证的学者。 陈国符先生少年时常看道教法事，喜欢道教音乐。中学时，在国学及现代科学方面打下了良 好的基础。早在20世纪30年代，陈国符先生便开始关注中国炼丹术，阅读过部分道教文献。 1942年至西南联合大学任教后，他开始着手对《道藏》进行全面研究，于1949年出版了《道藏 源流考》这部具有世界影响的学术经典。此后，先生又对此书修改增订，于1963年再版，又撰 写了大量相关论文，在《道藏》研究上做出了突出的贡献。 具体而言，陈国符先生在《道藏源流考》一书中，提出了研究《道藏》的两条线索，其横 线是三洞四辅的渊源与传授，纵线则是历代道教书目和《道藏》的纂修和镂板。 ； 本文系国家社科基金重点研究项目“道教与中国传统天文历法互动关系研究”(批准号13AZJ009)的阶段 性成果，并受到四川大学中央高校基本科研业务费研究专项(哲学社会科学)——学科前沿与交叉研究重 大项目“道教与科技交叉系列研究”的资助。 -55· 万方数据 《世界宗教研究》2013年第6期 就横线而言，陈国符先生在书中第一部分《三洞四辅之渊源及传授》依照道教传统的三洞 四辅分类法，分别考述七部道书之渊源、传授、著录、类集、真伪等问题，提出许多创见。例 如，陈国符先生据梁陶弘景《真诰·叙录》，断定上清经“乃晋哀帝兴宁年间扶乩降笔。杨羲用 隶字写出，以传许谧、许翔。”①据大量资料绘制《道经传授表》，对上清经传授脉络考述甚详。 先生又分辨“古之灵宝经”与“今之灵宝经”，澄清历史上对两种经典的混淆之说。强调“今之 洞真、洞玄二经，实即上清、灵宝二经演绎而成”(第101页)。先生进而考证道教对三皇文增 编成洞神经的过程，又分述太玄、太平、太清、正一四辅经之本来性质和收录现状。至此，《道 藏》七部道书渊源授受斑斑可见，先生创始之功实不可没。 就纵线来说，陈先生在《道藏源流考》第二部分《历代道书目及道藏之纂修与镂板》，细致 地梳理了历代道书目录及《道藏》编纂的发展历史。又详考道书目录，列举出历代道书虚目的 大致情况；据《道藏》经多避宋讳，断定《正统道藏》源自《政和道藏》(第189页)。先生并 没有局限于文献学的理路，而是注意到道书目录、版本及编藏等进程背后的社会政治、思想动 力。例如，先生重视政治、战争等因素对道书搜集、散佚、编目、编藏的影响，又注