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书名：《被压迫者教育学：30周年纪念版》 作者：保罗·弗莱雷（巴西） 华东师范大学出版社，2001年版 保罗·弗莱雷（Paulo Freire,1921—1997）是二战后巴西著名教育家，被誉为巴西杜威 《被压迫者教育学》斯坦利·阿罗诺维茨曾评论“超越了它自己的时代和作者的时代，符合经典之作的单一标准”与一般的教育学不同，它没有固定的、系统化的教育学体系和概念系统，更多的是一种理论观点的论述和表达，更多的是一种源自人性内部的人性化，体现更多的是一种对自由平等孜孜不倦地争取与追求。诚如《被压迫者教育学》前言中所写：“它是一本关于平等和正义的书，是对处于社会不利处境的人们悲天悯人的关注，是平等和尊重地对待每一个人生命呼唤与勇气的奉献。”传统讲授灌输式的教育是一种“银行储蓄”式的教育，“这种教育是一种“储蓄”行为，学生就像是银行里开的“户头”，教师则是“储户”。教师进行讲授，进行存款，而学生则被动地听讲、接受、记忆和重述，进行储存。师生之间以这种“你储我存”取代了相互的“交流”“存款”越多，他们发展批判意识就越少，而这种批判意识可以使他们作为世界的改革者介入于这个世界。 在这种“储蓄教育观”中，教师是至高无上的，教学是以教师为中心的。（1）教师总是教；学生总是被教；（2）教师什么都知道；学生则一无所知；（3）教师总是在思考；学生不用去思考；（4）教师总是讲授；学生总是顺从听讲；（5）教师执行纪律；学生遵守纪律；（6）教师有权选择并制定规定；学生则遵守规定；（7）教师发挥主导作用；学生围着教师转；（8）教师有权选择教学内容；学生（从未被征求过意见）则要适应这些教学内容；（9）教师利用自身的威望成为知识的权威，反对学生独立思考；学生只能听从教师；（10）教师是教学过程的主体；学生是教学过程的客体。在这种“储蓄教育观”中，知识被看作是智者给予愚者的一种恩赐，学生被看作是要进行适应的人和要进行调整的人。学生储存的西越多，学生自我发展批判意识就越少。学生越是被动地学，越会倾向于去适应世界，而不是去改造世界。被压迫者从来就不是“边缘人”和“界外人”，他们一直是“界内人”，他们处于“为他人而生存”的结构之中。因此，解决的办法是使被压迫者能够做到“为自己而生存”。解放教育，目的是要使被压迫者对自己所处的状况有清醒的认识，产生觉悟，提出问题，进行反思，采取行动。《被压迫者的教育学》是一本不可不读的书，一本关于人性和人类社会解放的，深入地探讨属于被压迫一群的教育学，并且如何通过这种教育学，把人（压迫者和被压迫者）从非人性的体制中解放出来，成为一个真正拥有人性的新人类。虽然成书超过30年，但是其书中的观点，在当今社会来看还是那么的进步与前瞻，完全颠覆翻转了我们所熟知的传统教育理念和教育方式。 在师生关系中，教师不能把学生看成简单的器皿，等待被强制性的灌输。学生本身不是器物，更不是被教师占有、使唤和支配的工具，因此学生有权利和自由去发现知识。教师不能凭借自身对知识权的掌控而自认为是凌驾于学生之上的压迫者，对学生这一被压迫者群体进行颐指气使般的控制、操纵和征服，教师应该作为与学生一起奋斗的形象存在，共同完成对知识的学习。 2 对话 反对话与对话形成了文化行动的对立理论，前者被用作压迫的工具，而后者则是解放的武器。反对话式行动，包括了征服、分而治之、操纵及文化侵略。与此对应的，是一种解放的文化行动，那就是对话式行动，包括了合作、为解放而团结、组织及文化合成。通过对话学生的老师与老师的学生不复存在，而一个新的名词随之诞生：老师－学生跟学生－老师。老师，不再是教导的那个人。他们一齐在一个共同成长的过程。在这个过程中，根据“权威”的论述将失去效用。在这儿，没有一人在教导他人，也没有一个人在自己学习。人们互相教导，以世界作为媒介。真正的革命人性的解放 为了达到批判意识，人们必须是“本身劳动的拥有者”劳动“组成了人类的一部分”，而“一个人不能被贩卖，或是把自己售卖出去”。因此，我们必须超越辩解式解决方案的谎言，我们必须参与在真实的转化现实过程中，把现实人性化，把人给人性化。此书执着于、解放 第 1 页 共 4 页